九年级语文练习（十三）
1、根据括号内的注音在横线上写出相应的汉字。
（1）目不（xiá） 接（2）鳞次（zhì） 比 （3）如愿以（chánɡ）
2、下列词语中有三个错别宇，找出并加以改正。
欲擒固纵 通霄达旦 川流不息 志高气扬
3、下列句子均有语病，请在原句上改正。
⑴各地政府赦免农业税是农民收入逐年增长的原因之一。
⑵积极参与长三角地区合作与交流活动，主动接轨上海，是我们战略重大的决策。
4、根据提示默写。
⑴古诗词中描写军旅生活的诗句很多，如《木兰诗》中的“ ，寒光照铁衣”，辛弃疾《破阵子》中的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 ″。
⑵中国古代关于清明、七夕、重阳节的诗词很多，请你选择其中一个节日，写出相关诗词的连续两句。 ， 。
⑶《出师表》中表明侍卫之臣和忠志之士义无反顾为国效力原因的语句是“____________________，____________________”。
⑷苏轼《江城子·密州出猎》中表述自己渴望为国御敌立功壮志的句子是 ， ， 。
⑸陆游《卜算子·咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守的句子是 ， 。
5、根据画横线句子进行仿写。
学会宽容，宽容是容纳大树小草的田野，是接受阳光暴雨的天空，是 ；宽容是吹开闭锁保守的清风，是选涤狭隘自私的雨水，是 。
6、《扬子晚报》 “视听阅读”版开设了一个新栏日“读书访谈录”，首期话题围绕“读名著”展开，将邀请诗人、作家为嘉宾。假如你作为中学生代表主持本次访谈，请你围绕这个话题设计两个问题向嘉宾提问。要求紧扣话题，表述简明扼要。
（二）阅读理解：
阅读下面文言文，完成1-3题。
日喻（选文）
生而眇者不识日问之有目者或告之曰日之状如铜盘扣盘而得其声他日闻钟以为日也或告之曰日之光如烛扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
1、 请用“/”给选文划线部分的文字断句。
生而眇者不识日问之有目者或告之曰日之状如铜盘扣盘而得其声他日闻钟以为日也或告之曰日之光如烛扪烛而得其形。
2、 解释下列句中加点词的意思。
①他日揣龠，以为日也。 揣：
②其未尝见而求之人也。 尝：
3、认真阅读这段文字，完成下面的问题。
①请为这则寓言加一个恰当的标题：
②这则寓言的寓意是：
沉船——为邓世昌而作
①39岁的年龄，你已为国捐躯了。你沉入一片浓且稠的黑暗中，有成腥的海水呛入你的肺，你吐出最后一个含氧的气泡，努力睁大双眼，想最后看一眼你的致远舰，你的龙旗，你的被火炮熏黑了脸膛的部属们，以及那只挥之不去的爱犬。可是你已经望不见这一切，你摇摇头，想赶走遮住、罩在眼前的无边的黑暗，可惜你连这点力气都没有了，残存在大脑中的最后一点意识正渐渐消散殆尽，你知道自己已不再属于自己，也许，这就是死吧?你费力地想道。
②海水再次涌入你的鼻腔，黄海的成且腥的水。你已不再有任何知觉，海水吞没了你，一尾小鱼从你的鼻尖上游过，它游动的尾鳍惊动了你的睫毛，你努力想再一次看一眼这生活过39个春伙的世界，可是一切已然远去，小鱼受惊般倏然游走，如一支离弦的羽箭，海水又涌了上来。
③一座海是一座坟。
④惟有这样的广阔墓地，才可以安放你的灵魂。一个舰长的不屈的灵魂，一个19世纪
中国武士英武豪壮的灵魂。一个为了军旅的荣誉、为了祖国和朝廷的光荣舍命相搏的好汉!
⑤以你的游泳技能，加上在你身旁拼命游动的伙伴、爱犬，你完全能够借助自己和别人的力量生存下来，可是你断然拒绝了这种选择。人在舰在，既然生死与共的致远号已沉入水中，那莫名的悲愤想必让你痛不欲生。你恨狡黠的敌手吉野最后施放的那枚鱼雷，也恨自己躲闪不及，壮志未酬，“撞”志未酬呵，弹尽后的最后一次攻击，大无奈和大无畏的一击，被鱼雷无情地阻隔了，否则舰与舰相撞的霎那，定然是惊天动地的另一种景象。
⑥邓大人就这样走了。
⑦致远号巡洋舰也这样沉没了。
⑧人类与海洋有过千丝万缕的联系，沉船是割断这种联系的最残酷的方式之一，尤其是海战中的非自然沉船。写到这里，偶翻《清稗类钞》第六册，内中有《邓壮节阵亡黄海》，可以作为这篇短文的古典式收尾：
⑨“光绪甲午八月十七日，广东邓壮节公世昌乘致远舰与日人战于黄海，致远中鱼雷而炸沉。邓死焉。先是，致远之开机进行也，舰中秩序略乱，邓大呼日：‘吾辈从军卫国，早置生死于度外。今日之事，有死而已，奚事纷纷为?况吾辈虽死，而海军声威不至坠落，亦可告无罪。’于是众意渐定。观此则知邓早以必死自期矣。邓在军中激扬风义，甄拔士卒，有古烈士风。遇忠孝节烈事，极口表扬，凄怆激楚，使人雪涕。”
⑩不知道邓世昌在战场上最后作的“动员”是怎样传出来的?按《辞海》解释，“全舰官兵250人壮烈牺牲”，当无一人生还。可是《清稗类钞》所载又绘声绘色，所以我判定邓大人的部属是有幸存者的，否则朝廷赐“壮节”的谥号毫无道理。
（11）甲午海战中，冰心老人的父亲便是幸存者之一，可见邓世昌完全有可能游回岸上的。但他断然选择了死亡，“今日之事，有死而已”，何等地凛然豪壮!谁说千古艰难惟一死，
邓世昌沉海的选择，在我看来自然而然，较之《泰坦尼克号》上男主角的情意缠绵来，更惨烈更悲壮也更具男儿血性!
（12）邓世昌的爱犬最后也随他而去，据说这只通灵性的狗一直想救主人，衔着他的衣袖不肯松口，邓世昌断然推开了它，当他们目光对视的时候，这只小狗想必也读出了自己主人必死的决心，它便以身殉主了。这只小狗没见诸正史，电影《甲午海战》中也缺少了这一笔，可我相信这是历史的真实。
（13）致远号巡洋舰的沉没，是北洋水师耻辱的败绩，大清帝国无奈的衰落，但对邓世昌个人而言，则是另一种意义上的永生。
（14）39岁的邓世昌，邓壮节，邓大人，以辽阔黄海为自己灵魂的栖息地，精神的驰驱场，任浪花飞溅，激情澎湃着，直到一个又一个世纪……
1．本文划分层次结构，并概括层意。
2．从①到⑤自然节用了第二人称，请你说说这样写有什么好处?
3．本文多处写道“39岁”，有何意义?
4．本文①②两节详细描写邓世昌逝世时的过程细节，这样写有何作用?
5．怎样理解“一座海是一座坟”?
6．文章引述《清稗类钞》里面有关邓世昌沉船殉国的叙述，有何作用?
7．补叙邓世昌的爱犬殉主有何作用?
8．怎样理解致远号巡洋舰的沉没对邓世昌来说是“另一种意义上的永生”?
9．本文的主旨是什么?
（三）阅读下边一篇文章，完成练习题。
苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文静、高雅；姑娘们则被誉为小家舅玉、大家闺秀，还有那够不上“舅玉”的也被呼之为“阿姐”。
苏州人之所以被女性化，我认为其诱因是语言，是那要命的吴侬软语。吴侬软语出自文静、高雅的女士之口，确实是优美柔和，婉转动听。可是，吴侬软语由男人来讲就有点“娘娘腔”了。那一年我碰到老作家张天翼，他年轻时在苏州闹过革命，也在苏州坐过监牢。他和我开玩笑，说苏州人游行示威的时候，喊几句口号都不得力，软绵绵地，说着，他还模仿苏州人喊了两声。
苏州人被女性化，除掉语言之外，那心态、习性和生活的方式中，都显露出一种女性的细致、温和、柔韧的特点，此种特点是地区的经济和文化形成的。吴文化是水文化，是稻米文化。水是柔和的，稻米是高产的，在温和的气候条件下，那肥沃的土地上一年四季都有产出，高产和精耕相连；要想多收获，就要精心地把各种劳务作仔细的安排；一年四季有收获，就等于一年四季不停息，那劳动是持续不断的，是有韧性的。这就养成了苏州人的耐心、细致，有头有尾。苏州人细致而有耐性的特性，用不着调查了解，只要看一下苏州的刺绣、丝绸，游览过苏州的园林后便可得出结论，如果没有那些心灵手巧、耐心细致的苏州人，就不可能有如此精美的绣品和精致的园林。一个城市的生活环境，是传统文化的体现，是人们习性的综合反映。
苏州人被女性化，这也没有什么眨意，喊口号虽然缺少点力度，却也没有什么害处。相反，在当今电子化生产的条件下，苏州人的精细、灵巧、有耐性，却成了不可多得的优点，成了外商投资在人力资源上的一种考虑。我不敢说苏州所以能吸收这么多的外资都是因为苏州人的精细，却听说过有一宗很大的国外投资，在选择投资地点时到处考察，难作决策，可在参观了苏州刺绣研究所后，立刻拿定主意：苏州人如此灵巧心细，能绣出如此精美的绣品，还有什么高科技的产品不能生产，还有什么精密的机械不能操作呢!现代化的生产已经不是抡大锤的时代了，各种产业都要靠精心策划，精心管理，这一些正是苏州人的拿手。
苏州人的那种女性化的特点，也不是完美无缺，它有一个很大的缺点，这缺点说起来还和苏州的园林有点关系。苏州园林作为一种文化现象来看，是一种“退隐文化”的体现。园林的主人们所以要造园林，那是因为厌倦政治，官场失意，或是躲避战乱，或是受魏晋之风的影响，想做隐士。隐于市却又要无车马之喧，而有山川棒木之野趣。怎么办，造园林。在深巷之中，高墙之内，营造出一片优美闲适而与世相隔的境地。
因退隐、退养而在苏州造团的、人越来越多，他们有钱，更主要的是有文化。他们退隐在苏州以后也不是无所事事，而是广结名流，著书立说，吟诗作画，那“退隐文化”便主导着当时的文化潮流，影响着人们的价值取向，代代相传，使得苏州人在文化心态上具有一定的封闭性，容易满足于已有的一方天地，缺少一种开拓与冒险的精神，善于“引进来”，而不善于“走出去”。
要说一个地区人们的习性，只能是一种大体的印象，并非是绝对的。苏州人也有性情刚烈的，也有勇猛顽强的，也有随着郑和的船队而走遍世界的；特别是在今天，苏州经济繁荣，交通发达，海内外人士纷至沓来，他们到苏州来不是退隐，而是要在这一片有优秀文化传统的土地上大展宏图，谋求发展。传统与现代的文．化心态正在相互影响，地区的风貌，人们的价值取向也在逐步演变。
（陆文夫《被女性化的苏州人》，因原文篇幅较长，有删节）
1、联系全文看，“被女性化的苏州人”有什么特点?这种特点是怎样形成的?(2分)
[答]
2、为什么说“一个城市的生活环境，是传统文化的体现，是人们习性的综合反映”?下边的理解哪一项不恰当?(2分)
A．人们的心态、习性和生活方式影响了他们的价值取向，在长期的生活、生产过程中人们又将他们物化为城市的生活环境。
B．人们融合自己的心态、习性和生活的方式，在一定的文化
C．以市井文化、隐逸文化的综合为基础而形成的价值取向决定了苏州的经济和文化的发展，苏州精美的绣品和精致的园林就是其产物。
D．文化具有相当的稳定性和凝聚力；文化传统一旦形成，必然会持久地影响人们的心态、习性和生活方式，乃至人们的生活环境。
[答]
3、 有人认为《桃花源记》也体现了一种“退隐文化”，你同意这种观点吗?请结合上文的有关内容谈谈你的看法。(2分)
[答]
4、联系上文想一想，《苏州园林》一文中说苏州园林讲究“自然之趣”，这体现了园主人一种怎样的文化追求?请作简要分析。(2分)
[答]
5、下边对这篇文章的分析，哪一项不正确?(2分)
A．作者对苏州人的“女性化：特点持肯定的态度；在他看来，苏州人的文化心态的深层源泉是一种退隐文化。
B．吴文化是水文化，是稻米文化，水是柔和的，稻米是高产的，祖祖辈辈的苏州人在这里生活劳作，形成了其独特的性格。
C．作者从苏州人的特点这一角度切入，站在苏州的历史传统与今日发展的高度娓娓道来，文章具有丰富的文化内涵。
D．文章的语言柔和隽永，构思精巧别致，情感丰富细腻，在一定程度上体现了苏州人“细致、温和、柔韧”的特点。
[答]
6、作者认为，现代苏州“传统与现代的文化心态正在相互影响，地区的风貌，人们的价值取向也在逐步演变。”请你结合上下文并参考相关链接，具体说说这些演变和发展的趋势是怎样的。(2分)
相关链接：
苏州的刺绣，沉静的创造。苏州的莱肴，明亮的喜悦。苏州的歌曲，不设防的温柔；苏州的园林，恬美的诗情。苏州的街道，宁静的幻梦。而苏州的企业和企业家，温雅的外表下包含着洋溢的聪明生气。(王蒙《苏州赋》)
苏州，不是一个历史符号，不是某些古风古俗的摹写、复印，它的现实生活，它的生命力，表现在它的动感，它的创造活力。(艾煊语，转引自《苏州人》)
[答]
参考答案
1、暇（2）栉（3）偿2、（1）故（2）宵（3）趾3、（l）把“赦免”改为“减免”。 （2）把“重大的”移到“战略”前。4、（l）朔气传金柝 沙场秋点兵 （2）列示部分相关材料供参考：清明：①清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）
②试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 （张继《闾门即事》）
七夕：③牛女年年渡，何曾风波生？（杜甫《银河诗》）
④迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 （古诗十九首） ⑤盈盈一水间，脉脉不得语。 （古诗十九首）⑥两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （秦少游《鹊桥仙》 重阳：⑦独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （王维《九月九日忆山东兄弟》） ⑧遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 （丁维《九月九日忆山东兄弟》）（3）（盖）追先帝之殊遇 ， 欲报之于陛下（也）。
（4）会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（5）零落成泥碾作尘，只有香如故。
5、要注意前句和后句的区别。⑴中心词有别。前一处所填内容的中心词应与田野、天空等相类的，如大海（海洋）、沙漠、草原、高山等，后一处所填内容的中心词应与清风、雨水等相类，如雪、雾、露、宿、冰雹等。⑵修饰语有别。前一处应与“容纳大树小萆”、 “接受阳光暴雨”等相类，后一处应与“吹开闭锁保守”、“洗涤狭隘自私”等相类。
6、参考示例：〔l）哪些名著最适合中学生阅读？⑵中学生没时间阅读名著怎么办？⑶如果请你们为中学生推荐名著，你们会推荐哪些书目？
二、（一）1、生而眇者不识日／问之有目者／或告之曰／日之状如铜盘／扣盘而得其声／他日闻钟／以为日也／或告之曰／日之光如烛／扪烛而得其形。2、①摸索 ②曾经
3、①盲人识日 ②说明没有亲自观察而仅凭耳闻，就不能了解事物的本来面目。
（二）1．①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾⑿⒀⒁第一层：邓世昌殉国的经过。第二层：邓世昌殉国的意义。2．亲切，便于直抒胸臆，抒发了对邓世昌爱国精神的敬佩与崇拜之情。 3．说明邓世昌殉国时正值年富力强时期，表现了对他的牺牲的惋惜之情。4．写出了邓世昌逝世前对战舰、祖国、部下、爱犬的依依不舍之情，体现了人物形象的悲壮。5．大海是广阔的，汹涌澎湃的，而邓世昌的一生也是豪迈悲壮的，因此只有广阔无垠的大海才能安葬邓世昌不屈的灵魂。 6．证明了文章叙事的真实性，强调了邓世昌殉国的伟大意义。7．人与狗灵犀相同，狗的以身殉主行为是效仿主人的以身殉国。从侧面写出了邓世昌的爱国精神。8．沉船事件中邓世昌的爱国精神得到了最高形式的体现，他将永远彪柄史册。 9．壮士殉国，亮节犹存，英魂葬海，苍天可鉴。
（三）1、苏州人的心态、习性和生活的方式有着细致、温和、柔韧的特点，还具有一定的封闭性，容易满足于已有的一方天地，缺少一种开拓与冒险的精神。此种特点是由地区的经济和文化形成的。同时，“退隐文化”在一个时期主导着当时的文化潮流，影响着人们的价值取向。2、C(市井文化和隐逸文化不能代表苏州文化的主流，绣品和园林不是市井文化的产物，文中也并没有论及市井文化这一内容)。3、陶渊明在侧《桃花源记》一文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有压迫、没有剥削、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活图景，表现出他的归隐思想。4、园主人试图在深巷之中高墙之内，营造出一片“无车马之喧，而有山川林木之野趣”的“优美闲适而与世相隔的境地”。这也是一种“退隐文化”的体现。5、A(苏州人文化心态的深层源泉不是退隐文化) 6、细致、温和、柔韧的心态、习性和生活的方式与开拓、创新的精神结合在一起。