高三语文暑期检测卷
说明：本试卷分选择题和非选择题，总分150分，时量150分钟。
一、语言知识和运用。（15分，每小题3分）
1.下列加点字每对读音都不相同的一组（ ）
A、校对/校正 角逐/钩心斗角 参加/参差不齐
B、湖泊/淡泊 铜臭/乳臭未干 毒蛇/虚与委蛇
C、宝藏/矿藏 呼吁/长吁短叹 曾祖/曾经沧海
D、熨帖/熨烫 着落/不着边际 慰藉/声名狼藉
2．下列各句与原文完全一致的一句是（ ）
A、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
B、君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆棘。纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西。
C、谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。
D、人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）
A．既然提升中国公民旅游素质是精神文明建设的一项重要任务，那么“绿色旅游”这种注重修正行为习惯的休闲方式，又怎能等闲视之？
B．被动挨打的尴尬，疲于奔命的险境，猝不及防的惊喜，绝处逢生的狂欢，让上海申花在中超联赛首场就经历了“最长的一天”。
C．英国的一项科学研究显示，播放一些古典音乐能促使食客情不自禁的慷慨解囊，有助于增加酒店的收入。
D．关于这个问题，无论伊朗还是美国，其媒体报道都与美国官方、军方的表态自相矛盾。
4、下列语句中，没有语病的一句是（ ）
A、对家庭盆栽植物的摆放，专家提出如下建议：五松针、文竹、吊兰之类最好摆在茶几、书桌上比较合适，而橡皮树、丁香、腊梅等最好放在阳台上。
B、在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和湖南特色的文化产品。
C、联合国设立“国际家庭日”的目的，是为了促使各国政府和民众更加关注家庭问题，提高家庭问题的警觉性，促进家庭的和睦与幸福。
D、近年来，我省各级政府将群众生活水平是否得到提高和群众利益是否得到维护作为衡量工作得失的主要标准，干部重经济增长、轻群众生活的观念开始改变。5、下列对联，最适合祝贺老师70岁寿辰的一联是（ ）
A、碧桃献岁宜家受福 花甲逢春获寿延年
B、为学有宗古稀成庆 诲人无倦恩重及门
C、乐道安贫音容宛在 因材施教手泽犹存
D、执掌教坛垂七十载 栽培桃李满三千株
二、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6——9题。
从乐器的角度看，声音好当然是第一位的。但关键是，怎样的琵琶声音才算好呢？这就像问上等巧克力的味道，实在是个用语言和文字难以表述的问题。不过办法总是有的，直接、正面的回答不上来，可以用间接、侧面的，最现成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盘”。然而，即便是专业琵琶界，有谁真听到过珍珠落在玉盘里的声音呢？再说，就算有人真听到过，多半也会失望的，因为“珠落玉盘”所发出的压根就不是“乐音”。那么为什么一千多年来，人们不但认可而且还无数次地引用这句话呢？我想它至少说出了琵琶在发音上的三个要点：颗粒状的发音形态；弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果；声音上要具备珠和玉的美学品质。
我国历来把“珠”和“玉”视为“珍宝”，或者说它们是中国人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圆体的天成之物，而“珠”能接近正圆体，这恐怕是珠能引起美感的原因之一，所谓“物以稀为贵”。也正因为如此，所以越接近正圆体的珠就越珍贵，称为“走盘珠”，其可贵即在浑圆与饱满。而“玉”则致密、细腻，是一种“温润而有光泽的美石”，握在手里还有一种沉甸甸的分量感，这里“温”“润”“泽”都带有三点水，这使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。其实珠也是一种美石——珍珠贝的“结石”，它与玉都有一种光彩，这光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”，即所谓东方人的含蓄之美。说“在声音上要具备珠与玉的美学品质”，具体地也是笨拙地说，就是声音要具有圆润、饱满、结实、细腻、有分量、有光泽、水灵灵等性质。把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去，或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去，这在修辞学上叫“通感”或“移觉”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”来称呼和形容声音。事实上作为听觉对象的声音，并不具有空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象才有的明亮、甘甜的性质，之所以这样来称呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。
用“珠落玉盘”来描述琵琶的声音，浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。它不但在制作上，同时也在演奏上为琵琶的基本音质作了“指归”——“珠玉之美”。这话也许反过来说更有力，在中国的民族乐器中，其发音最具珠玉之美的，是琵琶。
其实，单从制作上来要求好的琵琶声音，历来也是有正面、直接而具体的标准的，那就是行话所说的：“尖”，指高音区的发音明亮；“堂”，指低音区的发音洪亮；“松”，指按弹时发音灵敏，余音强而长；“脆”，指发音清脆；“爆”，指发音坚实而有分量。但由于这五条标准由来已久，可见它们是针对“丝弦琵琶”而言的，因为“钢弦琵琶”只是20世纪60年代以来40多年的事。中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势。因丝弦张力小的缘故，也许在“余韵”和“声势”方面往往会感到不足，所以提出了从字面上看有点矫枉过正的五项标准，尤其是那个“尖”字，越来越难以使人认可，故已有人把它改为“亮”了。但对钢弦琵琶而言，这五条标准怕的不是做不到，而是过了头。所以能把这五条标准结合“珠玉之美”这一条来综合考察，对怎样的琵琶声音才算好的理解，应该是有裨益的。
6、下面各项陈述中，最能说明“通感”特征的一项是（ ）
A弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果。
B玉使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。
C珠与玉的光彩，有着东方人的含蓄之美。
D在中国民族乐器中，琵琶最具珠玉之美。
7、下面对“珠落玉盘”用来形容琵琶声能引起美感的原因解释，不当的一项是
A、珠是接近球形正圆体的天成之物，玉是温润而有光泽的美石。
B、珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”。
C、人们把空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象转移到琵琶声上。
D、浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。
8、文章开头说难以正面、直接回答什么样的琵琶声是好的，但最后一段又说历来有正面、直接而具体的标准，下面对此分析正确的一项是（ ）
A、起到先抑后扬的作用，从而强调“五字标准”的长赴。
B、起到以退为进的作用，从而强调“五字标准”的缺陷。
C、起到正反对比的作用，能够说明“五字标准”的优点。
D、起到前后比较的作用，能够说明“五字标准”的局限。
9、根据全文内容，下面说法不恰当的一项是（ ）
A、如果从“乐音”的角度考虑，以“大珠小珠落玉盘”形容琵琶声并不合适。
B、浑圆之珠，温润之玉，光彩绚烂，给人以美感，成为中国人“美的理想”。
C、中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势，故而最具珠玉之美。
D、与丝弦琵琶相比，钢弦琵琶发音更“尖”、更“脆”，余音更长，声势更大。
三、文言文阅读（21分）
阅读下面的文言文，完成10—14题。
顺 民
先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民去矣，民之所说岂众哉？此取民要也。
昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林①，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥②其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必恭。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲指而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色憔悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫。城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。
（《吕氏春秋》）
[注]①桑林：古低民，传说是汤祭祀神的场所。
②枥：压挤。枥手是古代的一种刑罚。
10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.文王载拜稽首而辞曰 辞：辞谢
B.得民心则贤于千里之地 贤：胜过
C.释群臣，服剑臂刃 释：放走，遣散
D.身不安枕席，口不甘厚味 甘：甘甜
11.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A.下养百姓，以来其心 B.以视孤寡老弱之渍病
中述汤武，以刺世事 鄙贱之人，不知将军宽之至此
C.残吴二年而霸 D.得民心则贤于千里之地
城入赵而璧留秦 平原君不敢自比于人
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.用历史上商汤以自己的身体作牺牲为民求雨的事例，说明汤通晓鬼神的变化、人事转移的道理。
B.文王辞去纣封给他的千里之地，为民请除炮烙之刑，一心要换取民心，其目的在于得到民心。因此说，文王是非常聪明的。
C.文章重点叙述了越王勾践“内亲群臣，下养百姓，以来其心”，终于“残吴二年而霸”的事例，旨在说明只有“先顺民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。
D.本篇文章继承了孟子荀子重视民众的思想，反映了新兴地主阶级对民心的重视，在今天仍然很有现实意义。
13．文中周文王和越王勾践有什么共同特点？（3分）
14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每一句3分）
（1）以身为牺牲，用祈福于上帝
（2）越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴
（3）孤虽然知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉
四、古诗词鉴赏与古诗文默写（11分）
15.阅读下面的诗，回答问题。（5分）
黄氏延绿轩
[明]高启
葱葱溪树暗，靡靡江芜[注]湿。
雨过晓开帘，一时放春入。
[注]芜，丛生的草。
（1）“葱葱”、“靡靡”两个叠音词有什么作用？
（2）“一时放春入”表现了怎样的情景？
16.根据原文填空。（6分，每空1分）
（1）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 ， 。
（2）舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 ， 。
（3）其志洁， ；其行廉， 。
五、现代文阅读（17分）
阅读下面的文字，完成17－20题。
青草的声音
车永静
我一次次地从自己的小屋里走上原野,我倾听到了小草的声音.春天了,它们从睡眠中醒来,在轻轻地舒展着腰身.春天的世界是多么美好啊,温暖的土地,和煦的阳光,还有柔和的春风,小草们竞相从泥土里伸出嫩嫩的小手来,和春天相握。
草以自己的柔韧步入了这个世界，那嫩嫩的令人惊喜的一点新绿在慢慢变大变浓，再染成一片片浓碧，然后以一种不可阻挡的气势席卷了大地。一个个杂乱无章的村庄在绿色中变得诗意葱茏，一片片恬然无声的田野变得生机勃勃，远山被这种神秘的春之手点拨着，草色驱走了山脊上的灰暗，将大山渲染得绿意盎然。
草的呢喃是那么柔和，深情地回应着大地母亲的爱抚和呼唤，它们日生夜长，日益繁茂。那片片叶茎，在风的细语中悄悄地抻大抻长，宛如一支春之曲，被一株株绿色的生命体酣畅地吟唱。它们的花瓣在阳光下层层地舒展着，轻轻地绽放，一朵又一朵，发出难以觉察的声音，一如被神所藏匿的天籁。我迷恋地一遍遍地行走在初春的大地上，倾听着植物生长的声音，倾听着大地的呼吸喘息，就像去探望自己熟悉的老朋友一样。
翠绿的茵陈草是最先长上来的．它们争着在山坡上、河岸边的泥沙地里，冒出了毛绒绒的团状幼苗。接着，蒲公英也出来了、长得漫山遍野．那黄色的花朵像一簇簇火焰在风中飘姑朵花，狗尾巴草……
我最初接触的小草，是从茵陈草开始的，它给了我太多的儿时记忆。在我的家乡，父亲是个乡镇医生，每年都会依据季节和草药药性的需要，在不同的时间采回不同的药材来。每年最先采摘的，就是茵陈草了。那时我家房头有位肝病患者．脸黄黄的，每年都大量的吞服茵陈草，那种草熬出的汤药的味苦苦的，带着一种蒿味，很不好喝，看着他对一堆堆草药贪婪的样子，我感到了那种对生命的渴望和对死亡恐惧的心情，他说他不能死还有一对没有拉扯大的孩子。那时父亲经常领着我，在大地上寻觅这种小草，我一看到他们就在心里产生一种欣喜，并对它们产生了深深的敬畏。我们家虽然生活艰难，但父亲的诊费通常很低，对待贫困的患者有时还会无偿地赠送，我的这位贫穷的邻居才得以长久地喝下去，后来他们病好了，成了我们家的好朋友，父亲的许多贫穷好友就是这样结交下来的。长大后我在一本书里看到一篇文章，说三国时代的吴国人董奉隐居匡山，为人治病不取财，重症愈者植杏树五株，轻者一株，多年后医人无数，得杏树十万课，蔚然成林，被后人传为佳话。我把那上面的事讲给父亲听，父亲那时已经有些驼背，脸上皱纹丛生，仍然辛苦的为一家人生计操劳．父亲闻听后欣然地笑着，笑得胡须抖动，一连好几天都很高兴。父亲说，这样的人在世上多些好啊，人不是专为名为利而活着的．人活着总有些更好的东西。
我开始在知识的海洋中遨游，我向往城市，向往幸福和爱情。当我像一颗蒲公英的种子扬洒向外面的世界时，我满怀希望地跋涉着，可是我的真情总是换欺骗，总是会失望，心被爱情一次次的烙伤，人在痛苦中一次次挣扎。我不明白，人为什么那么自私，贪婪，嫉妒，在物欲和权欲中变得丑陋不堪。在那个风雨交加的日子里，我孤独地住在城市里一间阴暗漏雨的房间里，心灰意冷，了无生趣，心里无限的烦闷和忧郁。可是当我在雨停后起身，站在窗前，在我目光所及中，我看到在昨天的暴风雨的浩劫中，地上的一丛青草，它们在风雨的摧残中虽然变得凌乱，根须依旧死死地咬住大地，正在阳光下立了起来，身着泥污和伤痕，在风中颤颤地晃动。那一刻，我的心震颤了，我分明听到了一首小草之歌。我弄来一盆清水，洗去它们的满身泥浊，它们又一身新绿地沐浴在阳光下。它们那么卑微渺小，却又清雅高贵，居柔宁拙，倔强峥嵘，葆有着一种不屈不挠默默向上的精神，我想我从那一刻才真正地懂得了草的语言，草的精神。我想起了故乡的那片青草覆盖着的原野，我拿起了电话，当父亲那熟悉的声音从话筒里传来，我的心里出奇地温暖和激动。
没有谁不熟悉草，它们其实是与人类同在的，大古以来就在那里。甲骨文把一茎两叶叫做草，草们带着柔弱的身体和不屈的精神从远古时走来。我的居室里堆着书籍，堆着现代生活的用品。我的窗前总会百一抹绿色，一丛丛小草。我愉快地生活着，在书籍之中寻求智慧吸取营养，我的心情沉静，平缓，明晰透澈如一台明镜。
（选自《散文百家》2006年第02期）
17．草本无声，如何理解“青草的声音”？（4分）
答:
18．“父亲说，这样的人在世上多些好啊，人不是专为名为利而活着的，人活着总有些好的东西。”这句话有何深刻含义？（4分）
答：
19．本文在记叙的顺序上有何特点？这样写有何作用？（4分）
答：
20 纵观全文，分三点概括草的作用。(5分）
答：
六、文章赏析（14分）
21．从下面的文题中任选一题，写一篇赏析短文，字数300左右。
（1）“柔韧”之精神
——赏析本文“草”的形象
（2）草的语言和精神
——赏析本文的主题思想
（3）物我同化，浑然天成
——赏析本文的构思技巧
七．作文(60分)
22．阅读下面文字，按要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
克里姆林宫内曾有位尽职尽责的老清洁工。她说：“我的工作和叶利钦的工作差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫。每个人都是在做好自己的事。”她说得多么轻松、怡然，很使人感动，也很令人深思。
要求：1．正确理解材料，不要脱离材料的含意作文。
2．自选角度，自定立意，自选文体，自拟题目。
3．不要套作，不得抄袭。
暑期检测卷参考答案
1、C( 解说：A 中第一组都读jiào,B 中第二组都读xiù,D 中第二组都读zhuó)
2、D（解说：A勾——构；B棘——杞，垄——陇；C斑——颁）
3、A（猝不及防：事情突然发生，来不及防备。慷慨解囊：毫不吝惜地拿出钱来帮助别人。自相矛盾：自己跟自己说法或行为的矛盾。等闲视之：当作平常的人或事物看待。 ）
4、D（A语意重复累赘，去掉“比较合适” B搭配不当，应为“推进文化体制创新和挖掘特色文化内涵” C 介词缺失，“提高家庭问题的警觉性”应为“提高对家庭问题的警觉性”）
5、B（B项“古稀”指“70岁”，“诲人无倦”扣住“老师”；A项“花甲”是“60岁”；C项是挽联；D项是指“从事教育工作近70年”。）
6、B（解析：这道题主要考查学生理解文中重要词语的含义能力。“乐音”属于听觉，“水灵灵”属于视觉，根据第二段“把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去，或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去”的信息可以得出答案。）
7、C（解析：这道题主要考查学生筛选和整合文中信息的能力。C项“味觉对象转移到琵琶声上”为无中生有，A、B两项在第二段有相关落脚点，D项信息在第三段。）
8、D （解析：这道题主要考查学生整合文中信息的能力。根据第四段中“五条标准……过了头”“把这五条标准结合‘珠玉之美’这一条来综合考察……是有裨益的”等信息可以作答。）
9、C （解析：这道题主要考查学生根据文章内容进行推断的能力。C项强加因果，“文曲讲究余韵，武曲注重声势”是“中国传统的琵琶音乐”的标准，文中是借以说明“五字标准”“难以使人认可”。）
10.D（甘，以……为甘甜，意动用法）
11.A（提示:两个“以”都是表目的的连词，意思为“用来”。B两个“之”，前为助词“的”，后为代词，代自己。C前一个“而”表修饰关系；后一个“而”表假设关系。D两个“于”均为介词，前一个“于”表比较；后一个相当于“和”或“同”。）
12.A（提示：汤为民求雨的行为只说明他为了得到民心。）
13.顺民心，以德得民心。
14.①把自己的身体作为进献的祭品，向上天恳求赐予幸福（“牺牲”，状语后置各1分，句意1分。）
②越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求和吴国决一死战。3分，大意对1分。“苦”“死”各1分。）
③我虽然知道这样做会遭致腰颈断绝，手脚异处，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要实现！（“要领”“属”“出”“为……所”）
《吕氏春秋•顺民》的原文和译文
【原文】先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必[心]有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉?此取民之要也。
【注释】
[1]必：当为“心”之误(依陶鸿庆说)。 [2]说(yuè)：同“悦”，喜悦。下两句同。
【译文】 先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。赢得民众一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的村邑，无不有所喜欢的事物。选做人民所喜欢的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道多吗?这是得到民心的关键。
【原文】 昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发枥其手以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
【注释】
[1]祷：祈神求福。桑林：地名，在春秋宋国境内，相传为汤王祈雨之所。
[2]枥：压挤，枥手是古代一种刑罚。 [3]翦其发：剪去头发是古代的一种刑罚。
【译文】 过去，商汤战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的话，都在于我一个人。不要因为一个人的无能而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，用来向上帝祈求福祉。人民于是非常高兴，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神的变化、人事的转变了。
【原文】文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞日：“愿为民请去炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请去炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故日文王智矣。
【注释】
[1]冤侮：蒙冤而受到侮慢。雅逊：指雅正谦逊执诸侯之礼不变。
[2]请：据《太平御览》下脱一“去”字(依蒋维乔说)。
[3]炮烙之刑：以火烧灼的刑罚。
【译文】文王居住在岐山，接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正谦卑，早晚朝见一定遵守时间。上贡一定适宜，祭祀一定恭敬。纣高兴了，命令文王作西伯，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“我情愿为百姓请求解除‘炮烙’的刑罚。”文王不是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心，胜于得到千里土地。所以说文王明智啊。
【原文】越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺。内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之，曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。
【注释】
[1]甘：形容词活用为动词，吃、尝。 [2]靡曼：指细理弱肌的美色女子。
[3]干肺：肺气枯竭，比喻力气用尽。 [4]袭：衣外加衣。
[5]渍病：传染病。 [6]徼（jiǎo）：在此读yāo,求、求取。 [7]戮：侮辱
【译文】越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。在内亲近群臣，在下供养百姓，用以招徕他们的心。如果有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的宠爱。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊！
15、（1）写出春雨后水边草木之貌；富有韵律感，增强表达效果。
（2）表现了春光浓重，扑面而来，以及作者的欣喜之情。
解析：这道题考查学生的诗歌鉴赏能力。 第一小题考查关键词的表达作用，对于问作用的题要注意从内容和结构两个角度作答。叠音词一般都有音韵上的作用，也可以增强表达效果。 第二小题是对关键句的情景理解。答题时一般要描绘出其所描绘的景象，指出其所蕴涵的感情。
16.根据原文填空。（6分，每空1分）
（1）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
（2）舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
（3）其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
17.①这是一种拟人化的写法，②表现青草生长的酣畅淋漓和勃勃生机，③更是告诉人们要有不屈的精神和顽强的意志。
18.人不能为名利所羁绊，应该多为他人着想，具有像青草一样不屈不饶、默默向上的精神。（要考虑是否回答充分，到位）
19. ①在记叙的顺序上采用了插叙的写法。②插叙父亲用茵陈草给他人治病的故事，③既使文章有起伏美，又丰富了文章的内容，④既使草的精神具象化，又突出了文章的主题。（四个要点各给一分）
20.①使村庄变诗意葱茏，使田野变得生机勃勃，使山变得绿意盎然。②能给人治病，让人恢复健康。③虽然卑微渺小，却清雅高贵，给人不屈的精神力量。（三个要点各占1分，回答得充分到位再给两分）
21、[鉴赏示例]
（1）“柔韧”之精神
——赏析本文“草”的形象
本文中的“草”不仅仅是指自然界的草，更是比喻象征了像草一样“柔韧”的人。草是柔的，它能使村庄、田野、山峦变得生机盎然；能给人治病，使人恢复生命的活力，如茵陈草。而像董奉和“我”的父亲一样的人，也是柔的，慈爱的，他们禁得起风雨的摧残，不屈不饶，默默向上，这是作者经历人生的风吹雨打之后的独特感悟，因此，这种草的精神其实就是人的坚强不屈，奋力向上的精神。
总之，本文中的“柔韧”的草比喻象征了温柔、慈爱、顽强不屈的人，写草就是在写人，所以作者说：“没有谁不熟悉草，它们其实是与人类共存在的。”
（2）草的语言和精神
——赏析本文的主题思想
本文运用比喻和拟人等手法对青草进行了细致的描绘，揭示了青草所蕴涵的生命意义，表明了作者对生命的赞美和对人性回归的渴望。
作者先从以下几个方面诠释了草的语言和精神：“春天了，它们从睡眠中醒来……舒展着腰身。……竞相伸出手来，和春天相握。”运用拟人化的手法形象地揭示了小草虽然卑微渺小，却清雅高贵的顽强的生命活力。“草色驱走了山脊上的灰暗，将大山渲染得绿意盎然。”揭示了小草倔强峥嵘的生命意志。“那片片叶茎，在风的细雨中悄悄地伸大伸长，宛如一支春之曲……”用形象的比喻解读了小草 居柔守拙、不屈不饶、默默向上的精神。“那时父亲经常领着我……我一看到他们就心里产生一种欣喜，并对它们产生了深深的敬畏”可见绿草不仅是生命的良药，更是生命的良药。
“我想起了故乡的那片青草覆盖着的原野……我的心里出奇地温暖和激动。”可见小草是我战胜困难的精神之源。最后，点明题旨：它们其实是和人类同存在的，草的语言和精神正是我们每个人所应该拥有的。
（3）物我同化，浑然天成
——赏析本文的构思技巧
本文不仅语言清新明丽，构思也别具匠心，以我对亲草的感受和描写来贯穿全文，同时插穿儿时的记忆和对远古的遐想，给人以物我同化，浑然天成之美感。在作者的每一个文字里，我们都清晰地感受到作者搏动的灵魂和思想的跳动：我倾听，迷恋，接触小草，他给了我儿时记忆。我感悟到了对生命的渴望和对死亡恐惧的心情，我向往幸福和爱情。我跋涉，失望，心被烙伤，挣扎。我震颤，分明听到了一首小草之歌，真正地懂得了草的语言，草的精神。我心情沉静，平缓，如一台明镜。
与此同时，小草像一位美丽的天使，就像那美丽的精灵一样在作者的情感天空里如影随行：草们竞相伸出嫩嫩的小手来，和春天握手。以自己的柔韧步入了这个世界，草的呢喃是那么柔和，回应着大地母亲的爱抚和呼唤，翠绿的茵陈草是最先长出来的，甲古文把一茎两叶叫作草，草们带柔弱的身体和不屈的精神从远古时走来。我的窗前总会有一抹绿草，一丛丛小草。从作者情感的变化和流动中，从作者对青草的描写中，我们不难看出，作者经历了一个从迷恋到触动，从向往到失望，从挣扎到震颤，从感悟到平缓的情感变化过程。而在这一变化过程中青草的 声音就想一曲生命的赞美诗一样带给他美的感受、真挚的回忆、走出彷徨和困境的力量。真正达到了物我 同一，浑然天成的境界！