高三第一次检测语文试卷
本试卷分第1卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分。共150分。考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(选择题 共42分)
一、(18分，每小题3分)
1．下列词语中加点字的读音完全相同的一组是( )
A．巡逻 驯服 煦暖 循序渐进 徇情枉法
B．惩处 澄清 田塍 瞠目结舌 锃光瓦亮
C．释疑 谥号 舐犊 恃才傲物 噬脐莫及
D．信笺 围歼 悭吝 三缄其口 草人命
2．下列词语中没有错别字的一组是( )
A．沮丧 恪守不渝 故伎重演 桃李不言下自成蹊
B．兑现 作茧自缚 举一返三 初生之犊不怕虎
C．防碍 众志成城 苦思冥想 天网恢恢疏而不漏
D．纪要 弥天大谎 满腹经纶 多行不义必自弊
3．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( )
①为了适应干旱的环境，仙人掌最初的叶子如今已——成了针形。
②由于伊拉克战争的拖累，美国消费者的信心指数迅速下降，这反映出人们对美国经济出现 ——的担心大大增加。
③国外有种说法：“人的一生中只有两件事是逃不过去的，即纳税和死亡。”——纳税是和 生活消费密切相关的。
A．蜕化 衰退 因此 B．退化 衰退 因为
C．退化 衰败 因此 D．蜕化 衰败 因为
4．下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是( )
A．我国东南各省人杰地灵，那里不但山川秀丽；气候温和，物产丰富，而且还诞生了大量的优 秀人物。
B．提高质量对任何一种产品来说都是十分重要的，因为产品的质量与广大群众的切身利益息息相关。
C．战到最后二十秒时，经过NBA一个赛季洗礼的姚明再—次施展百步穿杨的绝技，将队友传 来的高抛球反手扣人篮筐，为火箭队锁定了胜局。
D．学者张中行一生坎坷，无论朝霞蒙烟，还是晚景见晴，他都能处之泰然，笔耕不辍。
5．下列各句没有语病的一项是( )
A. 许许多多地方的部落，因为不愿跪着把神圣的泥土撒上天灵盖，就成批成批地被杀戮了。
B．电子工业能否迅速发展，并广泛地渗透到各行各业中去，关键在于要加速训练并造就一批 专门技术人才。
C．那位军官用绳子含着眼泪捆紧了妻子的双手，用了整整一天的时间，把她从雪地里拖上了 山。
D．长征二号F型火箭采用了55项新技术，其中光电技术、自动控制技术和弱信息的远距离传
输技术均达到国际先进水平。
6．下列标点使用正确的一项是( )
A．避讳之风可谓源远流长，“其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年”(陈垣《史讳举 例·序》)。
B．乌鲁木齐的大街上到处摆着水果摊，甜瓜、西瓜、苹果、香梨……走到哪儿都闻得见诱人的 香味。
C．畅销海外的名贵药材：三七、天麻、红花、雪莲等，已被抢购一空。
D．船上的人告诉他船所经过的海槽(当时称为“过沟”)即是“中外之界”。
二、(12分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成7—10题。
一般说来，人类创造的文化分为人文文化和科学文化两大部分。但是文化是发展变化的。
随着人类实践活动的不断发展，丰富多彩的物质产品和精神产品被创造出来。一类新物质产品和精神产品的总和便是人类衍生和创造出来的一类新文化。科普文化便是人类在科普实践中创造的一类科学而先进的文化。
科普文化具有丰富而独特的内涵。如同谈到人文文化就会想到语言、文字、文学和艺术及一切意识形态在内的精神产品，谈到科学文化就会想到天文、物理、数学、生物学等对自然抽象和总结的成果一样，谈到科普文化，我们也会十分自然地想到科普讲座、展览培训、科技节、科普文章、科教影视等一切科普形式和内容在内的科普实践的结晶。
在表现形式、内涵和功能方面；科普文化与人文文化、科学文化既有相似之处也有明显区别，从而形成交叉和渗透。它们的相似之处在于具有共同的价值取向——都追求真理普遍性。它们的不同之处在于：人文文化侧重于对人类精神家园的营造，科学文化侧重于对大自然奥秘的探索和物质世界的营建，而科普文化则致力于传播人文文化与科学文化，使人文精神与科学精神交互融合、协调和平衡发展。
科普文化是“为人”和“人为”的文化，是调动并激发人们对科学产生兴趣的文化，是致力于提高人的科学素质，实现人的全面发展的文化。科普文化既提倡有现代科学意识的人文精神，又提倡具有亲切人文情怀的科学精神，可帮助人们树立正确的世界观，引导人们奋发向上，并同时左右采撷科学文化和人文文化的成果，从而使人文精神、科学精神交互融合，人文文化与科学文化珠联壁合，共同支撑现代文明大厦。
7．下面对科普文化的解释不正确的一项是( )
A．科普文化是人类衍生和创造出来的一类新物质产品和精神产品的总和。
B．科普文化是包括一切科普形式和内容在内的科普实践的结晶。
C．科普文化是一种传播人类文化并以探索人类物质世界为根本目的的文化。
D．科普文化是调动并激发人们对科学产生兴趣并促进人们提高科学素质、实现全面发展的 文化。
8．下面各项表述与原文内容不一致的一项是( )
A．科普文化的内涵独特而丰富，既包括与科普有关的内容，也包括与科普有关的形式。
B．科普文化由于具有人文文化和科学文化的双重性，而形成了三者间内容上交叉与渗透的特点。
C．如同人文文化、科学文化偏重于某一方面的功能一样，科普文化也具有独特的功能表现。
D．使人文精神与科学精神交互融合、协调和平衡发展是科普文化的目的。
9．下面对“科普文化是‘为人’和‘人为’的文化”理解恰当的一项是( )
A．科普文化提倡现代科学意识的人文精神和具有亲切人文情怀的科学精神的统一。
B．科普文化是为使人们对科学产生浓厚兴趣从而提高人们的科学素质的文化。
C．科普文化是围绕人的全面发展而推动文化不断发展与丰富的文化。
D．科普文化是致力于提高人的科学素质、需要人类不断科学地创造与发展的文化。
10．根据文意，下面的推断不合理的一项是( )
A．科普文化与人文文化、科学文化交互作用，必能推动人类文明向前发展。
B．在科普实践中形成与发展的科普文化必将随着人文文化和科学文化的发展而繁荣。
C．科普文化的普及必能弘扬、传播和倡导科学精神、科学思想、科学方法。
D．科普文化也必将促使人类创造更新的物质产品和精神产品，从而达到意识形态的统一。
三、（2分，每小题3分)
阅读下面一段文言文，完成11—14题。
张释之，字季，南阳堵阳人也。中郎将袁盎知其贤，乃请徙释之谒者仆射。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：“毋甚高论，令今可行也。”于是释之言秦汉之间事，秦所以失，汉所以兴者。文帝称善。
从行。上登虎圈①，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉。文帝曰：“吏不当如此邪！尉无赖！”诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰：“今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩②，亡其实。”文帝曰：“善。”乃止。顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门③，于是释之追止太子、梁王，毋入殿门。遂劾不下公门，不敬。薄太后闻之，使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜为中大夫。从行至霸陵④。上谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用絮陈漆其间，岂可动哉！”左右皆曰：“善。”释之前曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中亡可欲，虽亡石椁，又何有戚焉？”文帝称善。拜释之为廷尉。
上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是，使骑捕之属廷尉。释之治问。曰：“闻跸⑤，匿桥下。久，以为行过。”释之奏曰：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，固不败我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是；更重之，是法不信于民也。民安所错其手足？”唯陛下察之。上良久曰：“廷尉当是也。”其后，人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：“人亡道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一土，陛下且何以加其法乎？”文帝与太后言之，乃许廷尉当。
文帝崩，景帝立，释之恐。称疾欲免去，惧大诛；欲见谢⑥，则未知何如。卒见谢，景帝不过也。释之事景帝岁余，年老病卒。太史公曰：张季之言长者，守法不阿意。《语》曰：“不知其人，视其友。”张季之所称诵，可著廊庙。《书》曰：“不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。”张季近之矣。
注：①虎圈：养虎的牢槛。②口辩：能言善辩。③司马门：汉代宫廷的外门。当时的宫卫条令规定：出入司马门必须下车，违者“罚金四两”。④霸陵：汉文帝为自己修造的陵墓。⑤闻跸：听到警跸的传呼。天子出行，沿途要警戒清道，禁止他人通行。⑥见谢：见帝而谢罪。
11．对下列各句中加点的词语的解释，正确的一项是
A．乃请徙释之谒者仆射 徙：迁徙，贬职B．因前言便宜事 便宜：廉价
C．而廷尉乃当之罚金 当：判决D．卒见谢，景帝不过 不过：不原谅
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．①今陛下以啬夫口辩而超迁之 ②蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上
B．①是法不信于民也 ②得双石于潭上，扣而聆之
C．①人亡道，乃盗先帝器 ②以其乃华山之阳名之也
D．①陛下且何以加其法乎 ②且臣少仕伪朝，历职郎署
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．张释之秉公执法，坚持原则，他认为，即使是皇上、太子也不能不守法。
B．张释之正直，不阿谀奉承。在霸陵，左右都迎合文帝的意思，而张释之敢于说直话。
C．在处理“惊舆马”和“盗玉环”两件事时，开始文帝认为张释之处罚过轻。经张释之的坚持，文帝最终同意了他的意见。
D．景帝还是太子时，张释之弹劾过他“不下公门，不敬”，后来景帝当了皇帝，张释之因恐惧而生了疾病，过了一年多就病死了。
14．联系全文，下列对“太史公”评论的说明，不正确的一项是
A．司马迁认为张释之守法不阿，他的言论有长者的风范。
B．司马迁认为张释之的言论，实在值得在朝廷上传颂。
C．司马迁用《论语》中的话表明他和张释之是好朋友。
D．司马迁认为用《尚书》中的一段话来评价张释之，十分贴切。四、(18分)
第Ⅱ卷（非选择题 共108分）
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕。属之廷尉（注1），释之治问。曰：“县人，来，闻跸（注2），匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“1.此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不跌伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“2.法者，天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也，且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，3.一倾而天下用法皆为轻重，民安所错（注3）其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。”——《史记·张释之冯唐列传》
【注释】1.廷尉：主管刑狱的官员。文中指张释之。2.跸：帝王出行时开路清道，禁止他人通行；也泛指帝王出行的车骑。 3.错：通“措”。
16． 阅读下面一首词，然后回答问题。（6分）
踏 莎 行
欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜近处是青山，行人更在青山外。
⑴这首词表现了什么人的什么情感？（3分）
⑵文字以少胜多，用一字而神态毕现，境界全出，叫炼字；使思想出众，句意警人，叫炼意。古人评诗，有“炼字不如炼意”的说法。请选出词中炼字或炼意的一个例子并作简析。（3分）
17．补写出下列名句名篇中空缺部分。(任选两题作答)(4分)
（1）子曰：“默而识之， ， ，何有于我哉！”（《论语•述而》）
（2）云销雨霁，彩彻区明。 ， 。（王勃《滕王阁序》）
(3)且放白鹿青崖间， 。 ，使我不得开心颜。(李白《梦 游天姥吟留别》)
五、(18分)
阅读下面的文字，完成18—21题。
清涧的石板
贾平凹
我们终于来到陕北清涧，旁人建议到城外乡村里走走。
到了乡村，几手就要惊呼不已了，觉得到了一个神话的世界。那一切建筑，似乎从来没有砖和瓦的概念：墙是石板砌的，顶是石板盖的，门框是石板拱的，窗台是石板压的，那厕所，那台阶，那院地，那篱笆，全是石板的。走进任何一家去，炕面是石板的，灶台是石板的，桌子是石板的，凳子是石板的，柜子是石板的，锅盖是石板的，炕围是石板的。色也多彩，青、黄、绿、蓝、紫。主人都极诚恳，忙招呼在门前的树下，那树下就有一张支起的石板，用一桶凉水泼了，坐上去，透心的凉快。主妇就又抱出西瓜来，刀在石板磨石上磨了，嚓地切开，籽是黑籽，瓤是沙瓤。正吃着，便见孩子们从学校回来了，一个个背着书包，书包上系一片小薄石板，那是他们写字的黑板。一见有了生人，忽地跑开，兀自去一边玩起乒乓球。球案纯是一张石板，抽、杀、推、挡，球起球落，声声如珠落入玉盘。
终于在一所石板房里，遇见了一个石匠。老人已经六十二岁了，留半头白发，向后梳着，戴一幅硬脚圆片镜，正眯了眼在那里刻一面石碑。碑面光腻，字迹凝重，每刻一刀，眉眼一凑，皱纹就爬满了鼻梁。我们攀谈起来，老人话短而气硬。他说，天下的石板，要数清涧；早年这个村里，地缺土贵，十家养不起一头牛，一家却出几个好石匠，打石板为生，卖石板吃饭，亏得这石板一层一层揭不尽，养活了一代一代清涧人。为了纪念这石板的功劳，他们祖传下来的待客的油旋，也就仿制成石板的模样，那么一层一层的，好吃耐看。他说，当年陕北闹红，这个村的石匠都当红军，出没在石板沟，用石板做石雷，用石板烙面饼，硬是没被敌人消灭，却沉重地打击了敌人。他说，他的叔父，一个游击队的政委，不幸被敌人抓去，受尽了酷刑，不肯屈服，被敌人杀了头，挂在县城的石板城门上。他们又连夜攻城，取下头颅，以石匠最体面的葬礼，做了一合石板棺材掩了。结果，游击队并没有垮掉，反倒又有一批石匠参加了游击队……
老人说着，慷慨而激奋，末了就又低头刻起碑文了，那一笔一划，入石板三分。旅人都哑然了，觉得老人的话，像碑文一样刻在心上，他们不再是一种入了奇境的好奇，而是如走进佛殿一般的虔诚，读哲学大典一般的庄重，静静地作各人的思索了，问起这里的生活，问起这里的风俗，末了，最感兴趣的是这里的人。
“到山上走走吧，你们会得到答案的。”老人指着河对面的山上说。
走到山上，什么也没有，却是一片墓地。每一个墓前不论大小新旧，出奇地都立着一块石板……一面面刻字的石碑，形成一片石板林。近前看看，有死于战争时期的，有死于建设岁月的，每一块碑上，都有着生平。旅人们面对着这一面面碑的石板，慢慢领悟了老人的话：是的，清涧的人，民性就是强硬，他们活着的时候，是一面朴实无华的石板，锤錾下去，会冒出一束火花，他们死去了，石板却又要在墓前竖起来。他们或许是个将领，或许是个士兵，或许是个农民，或许是个村孺，但他们的碑子却冲地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征。
18．在第二段中，作者说清涧的乡村是“神话的世界”。请根据该段内容，简要概括这个“神话世界”的主要特点。(4分)
19．第五段中老人让“我们”到山上寻找“答案”
(1)寻找什么问题的答案?(3分) (2)这个问题的答案是什么?<3分)
20．综合全文，简要分析“石板”这一意象在本文中的作用。(4分)
21．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是( )(4分)
A．文章写“那一切建筑，似乎从来没有砖和瓦的概念”，既表现了清涧的建筑特色，也暗示了这里的封闭落后。
B．文章较为详细地写了一位老石匠，他身上比较突出地体现了清涧人的性格，是清涧人的代表。
C．从文中老石匠的话里可以知道，清涧人之所以多用石板是“为了纪念这石板的功劳”。
D．文章写旅人觉得老人的话“像碑文一样刻在心上”，比喻新颖贴切，又十分切合当时的环境。
E．本文集优美的自然风光、奇特的人文景观与深邃的思想内涵为一体，堪称托物言志、情景交融的佳作。
六、(12分)
22．将下列语段改写为句式整齐、语意连贯的排比句，可调整个别词语和句子顺序，但不得改变句子原意。(4分)
我喜欢自然风光，还喜欢生活中的故事，情节曲折的小说更让我喜爱，也喜欢大自然的音响，富于魅力的风光摄影更让我着迷，当然，那美妙动听的音乐尤其让我陶醉。
23．用一句话概括下面一段话的内容要点，不超过20个字。(4分)
2010年世界博览会将在上海召开。为了抓住这一契机，促进长江三角洲地区的联动发展，2003年8月15—16日，被称为“长三角市长峰会”的长江三角洲城市经济协调会第四次 会议在南京举行。围绕“世博经济”推动经济联动这一主题，上海、南京、杭州、扬州、镇江、南通、泰州、苏州、无锡、常州、嘉兴、湖州、宁波、绍兴、台州、舟山等16个城市市长签署了《以承办“世博会”为契机，加快长江三角洲城市联动发展的意见》，就筹建?世博会”长三角工作机构、加快城市间发展规划链接、共同构建区域交通网络、联手保护生态环境、开展专题合作、提高市民素质等6项内容达成了共识。今后几年，围绕“世博经济”推动，“长三角”经济联动，仍是长江三角洲16个城市发展的共同主题。
24．仿照例句，任选一事物，分别从正面和反面立意，写出两个有意蕴的句子。(4分)
例：彩虹
正面：为让别人赏心悦目献出了自己的人生。
反面：只务虚而不务实，决定了它只能昙花一现。
七、(60分) 25 阅读下面文字，按要求作文：
前不久，在澳大利亚网球公开赛上，一只小鸟突然飞进了赛场，被劲飞的网球击毙，击中小鸟的运动员立即停止了赛事，跑到小鸟前双膝跪下……
75岁的黑龙江老汉用一辆自己改装的三轮车，把101岁的母亲从老家载了出来，走遍了大半个中国，为的是让母亲、让自己在有身之年能多看看这美丽的世界。
在生命的面前人们有各自不同的认识和行为，请你以“生命”为话题，写一篇文章。所写的内容必须在“生命”的范围内.
参考答案
1．C2．A(B．举一反三；C．妨碍；D．必自毙。)
3．B(蜕化：虫类脱皮，比喻腐化堕落；退化：由于生存条件的 改变，生物的某一部分器官变小，构造简化，机能减退甚 至消失。“衰败”程度过重。③句后面应是这一说法的原 因。)
4．C(百步穿杨：形容箭法或枪法高明。且“百步”应有不定 距离。)
5．D(A．主谓搭配不当，“部落”跪着“被杀戮”等错；B．双起单 承；C．语序不当，应当“含着眼泪用绳子”。)
6．A(B句中逗号应改为冒号；C句中的冒号应改为破折号， 因为“已被抢购一空”不是冒号的内容不能用冒号；D句 中括号应改为破折号。)
7．C(应含物质世界和精神世界两个方面，除了探索还要创 造。)
8．B(应该是科普文化与人文文化、科学文化之间交叉和渗 透。)
9．D(要注意“为人”和“人为”两种情况。)
10．D(更新的物质产品和精神产品总和是一种“新文化”内 容而非创造的产物，夸大了其作用。)
11 ：C A．徙：提拔；B．便宜：便利适宜；D．不过：没有责怪。
12 ：A 凭着，介词；B．“被”，介词/“在”，介词；C．“竟然”，副词/“是”，表判断；D．“将”，副词/“且说”，连词。）
13 ：D 不是因恐惧而生的病。14
：C
附译文:张释之，字季，南阳堵阳人。中郎将袁盎知道他很有才能，就奏请提拔张释之做了谒者仆射的官。张释之朝见后，上前进献一些方便适宜的计策。文帝说：“不要高谈阔论，只要现在行得通就可以了。”于是张释之就谈秦朝和汉朝的事情，分析了秦朝失去天下以及汉朝能夺取天下的原因。文帝称好。一次，随从文帝出行。文帝登上养虎的围栏，向上林尉询问各种禽兽的情况，一共问了十几个问题，上林尉左顾右看，都回答不出来，养虎的工人在旁边代上林尉回答得很详细。文帝说：“官吏难道不应该如此吗！上林尉是个没有才能的人！”下诏让张释之授予养虎的工人上林令的官职。张释之上前说：“现在陛下因为养虎工人的能言善辩而过多地提拔他，我担心天下的人会争着效仿，只注重会说话，而不注重做实事。”文帝说：“说得对。”就没有实施了。不久，太子与梁王同坐一辆车上朝，经过司马门时没有下车，于是张释之追上去阻止太子和梁王，不让他们进入殿门。并以在司马门不下马不敬的罪名弹劾他们。薄太后听说这件事情后，派使者拿着诏书赦免了太子和梁王，他们才得以进入殿门。文帝因此觉得张释之是个了不起的人，就授予他中大夫的官职。有一次，跟随文帝出行到霸陵。文帝对大臣们说：“啊，用北山的石头做外棺，把麻和丝絮切断铺在石缝里，然后用漆汁粘好，这样别人动得了吗？左右的人都说“好”！张释之说：“如果它中间有可以让人产生贪欲的东西，即使用铜汁把南山浇铸起来，别人也还能有缝隙进去；如果它中间没有可以让人产生贪欲的东西，即使没有石棺，也不用担心。”文帝称好。授予张释之廷尉的官职。一次文帝出行经过中渭桥，有个人从桥下跑出来，使文帝马车的马受到了惊吓。张释之审问他。那人回答说：“听到警跸的声音，就躲到桥下去了。过了很久，以为皇上已经走了。”张释之回奏文帝说：“这个人没有遵守警跸而犯法，应当判他罚金。”文帝发怒说：“这个人惊吓了我的马，难道不是有意要伤害我吗？可是你却只判处他罚金！”张释之说：“法律是皇上和天下人应共同遵守的，这件事按法律应当如此；改变法律并加重处罚，这会让老百姓对法律产生不信任感，将来老百姓也不知道怎样做才是，希望陛下仔细考虑。”文帝过了很久才说：“你的判决是正确的。”后来有人偷盗高祖庙里神座前的玉环，被抓住了。文帝很生气，交给张释之处理。张释之按盗窃宗庙供用器物的有关律法上报，判决这个人在街上当众处死。文帝大怒说：“这个人没有道德，竟敢偷盗先帝庙里的东西，我交给你处理的原因，是想杀了他全家，而你却按法律判决上，这不能体现我对宗庙敬奉的诚意。”张释之脱去帽子，跪在地上谢罪说：“按法律这样处理就够了。现在盗窃宗庙的器物就杀他全家，如果这个人盗挖了长陵的墓地，陛下又将怎样处罚他呢？”文帝向太后禀报了这件事，后来才同意了张释之的判决。文帝死后，景帝继位。张释之很害怕景帝治他的罪，想称病辞职，又怕惹怒景帝而被杀；想见景帝主动谢罪，又怕景帝不原谅他。最终还是去见了景帝并谢罪，景帝没有怪罪他。张释之侍奉景帝一年多，后因年老生病而死了。太史公说：张释之的话有长者的风范，他遵守法律，不阿谀奉承。《论语》上说：“不了解这个人，了解他的朋友就够了。”张释之的言论可以作为朝廷上的典范。《尚书》说：“不有所偏私，不袒护同党，君王的道路才会平坦；不袒护同党，不有所偏私，君王的道路才会通达。”张释之差不多做到了。
15．译文:皇上出行经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，（皇上）座车的马受惊。于是（皇上）派人逮捕了（那个人）。把他交给廷尉。张释之审问（那个人），（那个人）说：“（我）是乡下人，来到（这里），听见清道，就躲在桥下。过了很久，以为出行的队伍已经过去，就出来，看到（皇上）座车和人马，就跑了。”张释之把判决上奏，（说）一个人违反了清道的禁令，判决罚金。文帝很生气说：“这个人自己惊动了我的马，幸亏我的马性情温和，假如是其它的马，不是一定会跌伤我吗？而廷尉竟然才判决为罚金！”张释之说：“法令，是天子所用来给天下人共同遵守的。假如现在按法律（应当）这样（判决）却（因为惊动皇帝的原因而）加重处罚，这样法令就不能取信于民了。况且在那个时候，皇上让人立刻把他杀了也就罢了。现在既然（把他）交给廷尉（处理），廷尉是主管天下司法的公平的，（如果我的司法）有一点倾斜，那么天下的司法就为之而随意变动（原文直译为“变轻变重”），百姓还怎么样生活（原文直译为“怎么样放置他们的手脚”）？希望陛下明察这件事。”过了很久，皇上说：“廷尉的判决是对的。”
16．⑴远行客子的思乡之情。（“远行客子”1分，写“离人”、“行人”、“旅人”均可，“思乡”2分，共3分）
⑵①“候馆梅残，溪桥柳细”中的“残”“细”可谓炼字精品，既写出了时令特点，又把满眼春光写得凄楚动人。②“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，用比喻手法把抽象的感情变成了具体的形象，让人更容易感受到行人因路程加长、时间变久而产生的离愁；③“寸寸柔肠，盈盈粉泪”，用叠字渲染出女性居者对男性行者的思念之深，离愁无限；④“平芜近处是春山，行人更在春山外”，用对比、衬托手法，写出春山已远，而行人更在春山之外，将情景融为一体，景在想象中扩大了范围，情也在想象中增加了容量，层层深入，增加了情感的震撼力量。（找对句子给1分，分析出了句子的作用给2分，共3分）
17.（1）学而不厌，诲人不倦 （2）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
（3）今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月
18．这里从建筑到日常用品，从生活、学习到娱乐，无不与“石 板”密切相关。
19．(1)这里的人是怎样的人?(或：清涧人有着怎样的性 格?) > (2)清涧人的性格朴实无华、坚强不屈、生死不渝。
20．①全文所写内容均与“石板”有关，“石板”构成行文的线
索；②“石板”象征着清涧的人民；③“石板”象征着朴实无
华的性格，坚强不屈的精神。 21．BD(A写“封闭落后”非本文立意；C纪念石板功劳的只是 “油旋”；E无“自然风光”，也就谈不上“情景交融”。)
22．我喜欢自然风光，更喜爱富于魅力的风光摄影；我喜欢大 自然的音响，更喜爱美妙动听的音乐；我喜欢生活中的故事，更喜爱情节曲折的小说。
23．“世博经济”推动“长三角”16个城市联动发展。
24．月亮：在清凉的夜里，总是你和最孤独的旅人作伴。因为靠别人而发光，所以白天不敢露脸。
25．附例文:
精彩生命
造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。
塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。
历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。
生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。
巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。
生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。
凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。
小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。
花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！
让生命精彩起来！
彼岸花
看见的，熄灭了，消失的，记住了，
我站在海角天涯。听见土壤萌芽
等待着彼岸花……
也许每一个人终其一生守护着生命的花开，也许那是凡高笔下那热烈奔放的向日葵，也许那是照亮夜空一瞬的明亮的烟花……但是花儿总是在生命的彼岸！时刻等待着我们的到来，等待着花开，等待着……
所以，我们称之为彼岸花。
卡夫卡曾经为被缚的普罗米修斯设计了四种结局：或隐于石中，或被遗忘，或……但是有一种结局他没有设计：普罗米修斯为人类盗来火种，大地上盛开出彼岸花。当它被神鹰啄食肝脏的时候我想他的心是快乐的，生命是圆满的，因为他们听得见花开的声音！
我想，这就是生命的真谛，为了花开的那一刻。但是，我们的生命并不能够像曾罗米修斯那样充满传奇，用浓墨重彩的描绘，让彼岸花开满人间大地，人的生命还带着灵魂，灵魂需要出口，所以注定了不能够圆满。所以，我们在跨越生命的高度时，让灵魂飞翔，去听花开的声音……
在面对着初升的朝阳， 群飞的小鸟，浩翰无限的大海，我们感叹生命的美好，造物主的恩德。
在搀扶着已是夕阳暮年的老人，抱着初生纯净的婴孩， 在父母膝下承欢时，我也感叹人类的亲情的弥足珍贵。
在几十年的风风雨雨中，相濡以沫，携手走完人生历程的恩爱伴侣面前， 我们感叹着爱情的圣洁和坚贞……
我们的灵魂有了人世间最美好的情感时，生命便悄悄地萌芽。花儿开在了我们的眼里，我们便把它深深地镌刻在心中，徐徐地散发着淡淡的香气，紧紧地扣着心弦，我们一回头：爱的天使站在树枝上，看着我们心中的彼岸花盛开着……
因为花开，所以幸福，因为幸福，所以生命有价值。为了生命，我们寻找爱，寻找人类美好的情感，等待花开的声音……
面对生命，彼岸花开。
由中国古代文化中的生命说开去
无论是《水浒传》中的“砍头如西瓜”，或是《西游记》中的“皆尽打杀之”，似乎都给人这么一种印象：中国的生命，无论是人是妖都不那么被看重，至少在一些文学作品里是这样。黄文炳老先生可谓倒霉之极，不过想捞个小官当当，把宋江给告了，就让人绑在柱子上像片北京烤鸭那样给人生剐了下酒。武松杀张监都时也许是想试试刀锋，便把人家大小十多口无论端灰的倒尿的全都砍了，更不必说《三国演义》里“斩首五千”。那是生命么？草芥都不如。
那被称为“中国历史上几大悲剧”之一的关汉卿老先生的作品，我觉得不仅仅是那位小妇人的悲剧。实在太可悲了：关老夫子不知是为了升华戏剧情节还是喝多了酒，竟不顾多可怜的生命，让一个弱女子临刑前立下何其狠毒的誓言。咒几个昏官“头上长疮脚底流脓”也就罢了，非得又是大雪三尺又是伏旱三年。老天，得压垮多少房子饿死多少人哪！而我们却对诸多冻饿而死的生命视而不见，并且在课堂上高谈阔论，分析这上情节是多么巧妙多么的画龙点睛。
于是在国人心中，生命——主要是敌人的，无论仇敌情敌宿敌或阶级敌人——都是一钱不值的。古代、近代甚至当代都渗透着这一种思想，它似乎已深深烙在国人的思想深处，并且大多是通过艺术家的手表现出来的。远的如黄文炳，张都临还有三国里那几千倒霉鬼，近的如《南征北战》里成片被打倒的“国军”士兵，抑或《上甘岭》里像捏死蚂蚁被揍扁的美国大兵。我们在热血沸腾时的同时，很容易忘记一样东西：生命！
结果理所当然地导致了大量的描绘如何戕害生命的文学作品的出现。艺术家们在“史无前例”中极尽疯狂地拿起“刀枪”刺向自己的敌人。造成了多少兄弟阋墙，父子反目，夫妻离心的惨剧，我无法穷举事实。就比如当时吃“牛鬼蛇神”的风潮吧，人既然成了“牛鬼蛇神”也就不成其人了，生命自然无关紧要，架口锅炖了大家分享自然可厚非。至少当时那些抱柴的架锅的是这么想。
记得前几年高考作文题是“战胜脆弱”。为数可观的教师改到这样的内容：临考的前不久我的父母双双过世……但我终于战胜了脆弱走进了考场。我们似乎无法苛责考生，前辈们已然为了渲染艺术效果而能让弱女子发下毒誓，现今的考生当然可以在试卷上将自己的父母送入火葬场，从而博得高分了。
鲜花与毛毛虫
曾经有人问我：鲜花与毛毛虫你更怕哪一个？记得当时在回答问题之前，我大笑起来，笑他居然会问我这么愚蠢的问题。可事隔一年之后。现在想想，这个问题还是值得我深思的。
鲜花，被誉为“生命之灵魂”的超自然之物。他有着超凡的气质和魅力。每一滴雨露都情愿沾在它粉嫩的脸庞上。直至干涸。每一只蜜蜂都甘心一辈子为它忙碌，每一个人都会莫名其妙地因为她的美丽而雀跃。
鲜花有如此的魅力，我又何须惧怕它呢？
没有人不爱鲜花。没有人不恨那啃啮鲜花的毛毛虫。偶尔看见叶片底下正在犯罪的毛毛虫，我就会毛骨悚然。乍一看它的外貌，简直觉得它面目可憎，就像一个吞噬美丽心灵的魔鬼。这样的魔鬼人皆惧怕，而我也没有理由不惧怕它的。
是的，我一向喜欢鲜花，惧怕毛毛中。可当我看见一只毛毛虫死在人的手指间时，我顿感到鲜花的可怕，因为我意识到了生命的脆弱。就在一夹指的时间，一个生命就从这个世界上消失了。消失得不是那么惘然，因为消失的是我惧怕的一个小小的敌人。假若换成鲜花，只要它的花瓣轻轻飘落，我就会不由的感伤。我害怕毛毛虫的消失，就因为它让我感到鲜花衰败的感伤，同时也因为它让我感到生命的脆弱。
不知道为何，毛毛虫的死让我难过之极。仅仅因为它把鲜花也带到了死亡的边界吗？不是的，因为它的死同鲜花一样的悲烈。它能在众人鄙夷的目光下生存，而且死的时候不吭一声。这就是生命的存在，它的死亡，也代表一个鲜花般生命的消失。如此一来，鲜花和毛毛虫的生命都可叹可悲的，他们的生命一样充满了理性的光辉。
世界上每一个生命都是一朵鲜花。不管是人，动物，还是植物，它们的生命都是顽强而又不堪一击的。
生命就像一只精致的玻璃酒杯。常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的；生命也像美丽的鲜花经不起风霜雨雪的**，凋落成满地的娇艳，每一片都是热烈的。
每一条生命都是脆弱而又可贵的。生前的毛毛虫为我所惧怕，死后的毛毛虫让我对生命肃然起敬，它打破了“鲜花不败”的生命。
升 华 的 弧 圈
我生活在一个温暖的小鸟上，这里的一切都是那么美丽，仿佛春天始终在我们身边迟迟不愿退去。
我的出生极度悲凉，当我睁开双眼，朦胧中一个美丽的弧线划过，这并不美丽也不浪漫，后来我从伙伴那儿知道那是我母亲僵硬的躯壳。我一出生便是个孤儿！
但童年的美丽掩去了作为孤儿的所有伤痛。只要我愿意，可以在树叶之间不停地来回，享受灿烂的日光，品尝甜美的食物。无忧无虑的生活让人身体肥胖，不久我就发现原本的外衣已不再合身。几个星期后，我便脱了四套衣服，那些都是透明的不明物(对我来说)，在童年的日光浴中我无须思考它们对我究竟意味着什么。
我仍旧无止境地吃我的树叶,直至有一天长者告诉我：“孩子，你是一只蛾，知道吗？”我才茫然。我从未听说过有这样一个名词。“哦”我的母亲也是吗？难道我也会划出弧线来？
日复一日，奥妙的变化在发生，我的身体再也把持得住缩成了蛹。飘乎间我已不再是原先的模样。物是人非，望着依旧灿烂的阳光，我无语。
在我成长的过程中，我曾无数次地思考生命的终结。真如一条弧线般划过天宇便转瞬即逝，或许就如片缕阳光撒下后化为一线光亮？
现在我终于明白了“蛾”的含义。我拥有粉色的双翅，振动时身畔生风，迎着日头。振、振、振，每个闪动都成为逝去的风。我的生命在这闪动中完成了“蛾”的使命。我的伴侣留给我最后的希望，独守风台。在最后的时刻寻找生命起航的港湾，种我的希望。也许我母亲也曾这样想过。
悲凉伴着我一生，从我母亲的弧线到我的终结，我不知我的弧线是否也美丽。
难道我这一生就为了那一刻的逝去？我记得阳光始终灿烂，天空依旧明朗，可就在秋天将致至的当儿，我落到了我今生最后要到达的地方。
原来，我的生命不仅为自己。我生成了我自己，我死却又是生命的延续。我用完了我生命的一半来实现生，后一半则用于完成死。“蛾”就是这么一回事。
老人似海
新学年开始，母亲找到一间宿舍，搬进去以后，发现房东是个七八十岁的老太太。她有张慈祥的面孔，我安心地住了下来。
七八十岁，对于我这个不那么见多识广的乡下小子来说，该是一个比较令人惊奇的年龄。本来我是比较担心，和这样岁数的老人住在一起多么不方便，可是生活——一种能融合任何隔膜的东西，渐渐融合了我和她年龄上的隔膜，我的心开始释然。
老人的老伴去年离开人世，三个孩子各有自己的工作和房子。她是孤独的，然而并不寂寞。因为她是个有文化的人，她的老伴也是。也许仅凭这一点，老人可以打发寂寞。她经常拿出一些出来，很得意地让我鉴赏那些发黄的邮票。说那时她与老伴如何不容易才把这些邮票收集起来，又是如何有人高价想买都不卖。望着她神采飞扬的表情，我真的打心里敬佩她。不必说她那种对生活的乐观的态度在老年人中少见，就算是年青人一旦提到一时死去的亲人，也会满脸的悲哀，满脸的不高兴，甚至反目成仇。
我想老人的心境大概超过了世俗之人。有时甚至认为那是一种伟大，一种战胜一切特别是自我的人。
老人的三个孩子都很孝顺，但也许在她们眼里认为这是在平常不过的事情。他们常驻来母亲的住所帮她种花漆墙装电线做木床修马桶，还在这聚餐。每每听到他们谈到一件趣事全家哈哈大笑时，我心里便一片暖哄哄的，那是一种家的感觉。那么温馨那么融洽。然而我不敢保证所有的家庭都如此，因为曾经经历过的，曾经听人讲过的，那些东西记在日记里。我的惊讶还在于，在我日记里的夙愿，竟能在这个老房东身上实现。我顿时也不知是该感到欢喜还是感到可悲。
还有半年我就要毕业了，就要离开老人去继续自己的生活。当我看到一些人总是在埋怨自己的生命，或是短暂，或是单调，或是坎坷的时候，就不仅会问，他们为什么不对着夕阳深思一番，好好去体会一下生命的真谛。或许我要建议他们去看看这位老人，她或许会告诉你生命的坦然。
我想：老人似海，真的似海！