二、（18分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成11—16题。
叶适，字正刚，温州永嘉人。为文藻思英发，擢淳熙五年进士第二人。授平江节度推官，丁母忧①改武昌军节度判官。少保史浩荐于朝，召之不至，改浙西提刑司于办公事，士多从之游。参知政事龚茂良复荐之，召为大学正。
迁博士。因轮对②，奏曰：“人臣之义，当为陛下建明者，一大事而已。二陵③之仇末报，故疆之半未复。而言者以为当乘其机，当待其时。然机自我发，何彼之乘？时自我为，何彼之待？非真难真不可也，正以自我为难，自为不可耳。于是力屈气索，甘为退伏者于此二十六年，积今之所谓难者阴沮之，所谓不可者默制之也。盖其难有四，其不可有五。置不共戴天之仇而广兼爱之义，自为虚弱，此国是之难，一也。国之所是既然，上大夫之论亦然，为奇谋秘画者止于乘机待时，忠义决策者止于亲征迁都，深沉虑远者止于固本自治。此议论之难，二也。环视诸臣，迭进迭退，其知此事本而可以反覆议论者谁乎？抱此志者而可以策励期望者谁乎？此人才之难，三也。论者徒鉴五代之致乱，而不思靖康之得祸。令循守旧模，而欲驱一世之人以报君仇，则形势乖阻，诚无展足之地，若顺时增损，则其所更张动摇，关系至重，此法度之难，四也。又有甚不可者：兵以多而至于弱，财以多而至于乏，不信官而信吏，不任人而任法，不用贤能而用资格。此五者，举天下以为不可动，岂非今之实惠欤！沿习牵制，非一时矣。讲利害，明虚实，断是非，决废置，在陛下所为耳。”读未竞，帝④蹙额曰：“朕比苦目疾，此志已泯，谁克任此，惟与卿言之耳。”及再读，帝惨然久之。
[注] ①丁母忧：母亲亡故，居丧。②轮对：宋代制度。每隔五天，皇帝在内殿办公，朝臣中轮派一人上殿申论政事得失。③二陵：指北宋徽、钦二宗被金人俘虏受辱而死之事，即靖康之耻。④帝：系南宋孝宗皇帝。
11．对下列各句中加粗的词的解释，不正确的一项是 [ ]
A．于是力屈气索 索：尽
B．积今之所谓难者阴沮之 沮：通“阻”
C．置不共戴天之仇而广兼爱之义 广：包容
D．朕比苦目疾 比：近来
12．下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是 [ ]
13．下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是 [ ]
A．少保史浩荐于朝，（叶适）召之不至
B．而不思靖康之得祸（缘由）
C．自为（敌国）虚弱，此国是之难
D．若顺时增损（形势），则其所更张动摇，关系至重
14．下列句子在文中的意思，正确的一项是 [ ]
A．当为陛下建明者，一大事而己——应当为陛下构建今后的规划，办好这一件大事足矣。
B．然机自我发，何彼之乘——然而机会应当由我们造成，有什么对方提供的机会可乘呢？
C．盖其难有四，其不可有五——大概而言那些难办的事情涉及四方面，但不能再有第五了。
D．忠义决策者止于亲征迁都——忠诚并坚持原则的决策者，对皇帝亲征和迁都是要阻止的。
15．以下文句分别编为四组，全都反映叶适积极主张的一组是 [ ]
①不任人而任法 ②顺时增损 ③乘机待时
④机自我发 ⑤时自我为，
A．①③④ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑤
16．下列叙述或评议，不符合原文意思的一项是 [ ]
A．叶适向皇帝陈述了克服困难的四点建议，他认为造成这些困难的根本原因是用兵理财不当。皇帝很反感，只允许他说说而已。
B．南宋偏安一隅，因循苟且之风日甚。叶适针对时弊强调“机自我发”、“时自我为”，反映他对收复失地是有信心的。
C．叶适在轮对时，对国家形势做了透彻的分析，指出沿袭原有的法度、观念只能误国害民，恳请皇帝进行全面改革。
D．叶适环视诸臣，慨叹“人才之难”；宋孝宗认为无人能担当得起除旧布新的重任，他承认自己也没有这样的志向了。
二、（18分，每小题3分）
11．C 12．A 13．B 14．B 15．D 16．A
【附】文言文参考译文（原文节自《宋史·叶适传》见卷四三四）
叶适，字正刚，温州永嘉人。做文章辞章义理卓越不凡。淳熙五年高中进士，为第二名。被授为平江节度推官。经历母亲丧事之后，改任武昌军节度判官。少保史浩向朝廷推荐了他，朝廷召他，他没有去，改任他为浙西提刑司干办公事，士人多与他交往。
迁任博士，趁着轮对的机会，他上奏说：“做人臣的原则，应当为陛下建议讲明的，不过是大事罢了。徽、钦二位先帝的国仇未报，故土的一半没有收复，而发议论的人认为完成这些应趁某种机会，等一定的时间。然而机会应当我们创造，有什么对方造成的机会可乘呢？时间应由我们主动安排，有什么对方安排的时间可等呢？并不是真的困难真的做不到，正是由于我们自己认为困难，认为做不到罢了。于是实力萎缩志气消尽，甘心情愿畏缩退让到现在已二十六年了。发展至今，所说的困难不知不觉的阻碍我们，所说的无法办悄然无声的束缚我们。大概而言，那些困难有四方面，无法办的有五个方面。把不共戴天的仇恨放在一边而扩拓兼爱的含义，以虚弱自为，这是实施国家大计的困难，此为其一。实施国家大计既如此，士大夫的议论也是这样，谋画奇策密计的人不过是提倡趁机会等时间，那些忠诚有原则的决策者不过是动议皇帝亲征和迁都，深沉而有远略的人也仅是主张巩固基业治理内部，这是议论上的困难，此为其二。看看周围那些大臣，多次想进又多次想退，那些明了国是之本而又可以在一起反复讨论的人是谁呢？抱有这种兴国志向而可以鞭策鼓励寄予期望的人是谁呢？这是人才上的困难，此为其三。评论家只是看到了造成五代那样混乱局面的原因，而没有思考靖康年间酿成大祸的缘由。现在依然烙守旧的模式，而想要驱使一世之人去为先帝报仇，就会与情势相背相隔，实在是没有展放手足的余地。如若顺应时世对旧的法度增添或删减，那么所要变更和动摇的内容又牵扯到重大问题，这是法度上的困难，此为其四。又有无法解决的问题：军队太多反而使战斗力下降，本来钱财很多现在反而出现财政匮乏，不信任官员却信用官府中操办具体事务的署员，不依靠人执法而依赖刑罚，不重贤德才干而看重门第资历，这五方面的问题，全社会都认为不能解决，这难道不是今天实实在在令人担忧的事吗？因循守旧牵挂陈规，已经不是一时的事情了。言明利害，明了虚实，辨清是非，决断废除与兴立，都靠陛下下令实施了。”奏章还没有读完，孝宗皇帝已经皱起了眉头，说：“我近来被眼疾所困扰，这些志向已经泯灭了，谁又能承担这个重任呢？只有跟你聊一聊罢了。”到叶适第二次读这奏章时，皇帝长时间显出悲凉的样子。