巴蜀中学高2006级冲刺阶段
语 文 试 题
命题人：重庆巴蜀中学 黄其科
选择题（共33分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列注音全都正确的一组是：
A．内讧（hòng） 攻讦（jié） 丈量（liàng） 三天两宿（xiǔ）
B．角（jué）色 差（chà）劲 着（zhaó）落 悬崖勒（lè）马
C．渐（jiān）染 摒（bìng）弃 汲（jí）取 强（qiǎng）词夺理
D．场（chǎng）合 关卡（kǎ） 单薄（bó） 自怨自艾（yì）
2．下列字形有错的一组是：
A．失言 决不食言 神智 神志不清
B．歉收 粮食欠收 实足 信心十足
C．零乱 凌乱不堪 优美 景色幽美
D．做客 作客他乡 声张 伸张正义
3．下列各句句意清楚、没有语病的是：
A．不难看出，这起明显的错案迟迟得不到公正判决，其根本原因是党风不正在作怪。
B．对科学问题上的是非之争，不应采取压服的方式，尤其不能搞文字狱一类的东西，历史上凡是这样做了的，没有一次有好结果。
C．由市政府新闻办公室、四川美术学院联合主办的重庆城市小礼品设计赛，经过两个月的评比，昨日揭晓。
D．以损人利己手段牟取财富的，无论多少，都是肮脏的，可耻的；而损人利己的致富者，应视为“社会公敌”。
4．下列各句标点使用有误的一项是：
A．昨日，重庆市政府常务会审议通过的《关于加强政府自身改革和建设的意见》（以下简称《意见》）提出，今年内我市将逐步健全行政问责制。
B．湖北省江陵县一同志来信反映，人情风正在污染人们的心灵。金钱的多少，表示着人情的轻重；礼品的贵贱，显示出关系的亲疏。
C．鲁迅先生《记念刘和珍君》一文中“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”四句诗，引自陶渊明所作的《挽歌》。
D．《人民日报》今天发表署名“李长虹”的文章质疑，当《无极》中呈现高山杜鹃花海的画面时，现实中美丽百年的花海盛景却难以再现，这是一个大片《无极》能够替代的吗？
二、（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成第5－7题
1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森在《伦理学与经济学》（商务印书馆2001年出版）一书中，对经济学与伦理学的关系问题进行了可贵的探索。他认为，从亚里士多德开始，经济学本来就具有两种根源，即两种人类行为的目的：一种是对财富的关注，一种是更深层次上的目标追求。由此产生两种方法，一种是“工程学”的方法，也就是数学、逻辑的方法，一种是伦理的方法。这两种根源和方法，本来应是平衡的。但不同的学者重视的方面有所不同。从亚里士多德到亚当·斯密，比较注重伦理问题，而威廉·配第、大卫·李嘉图等更注重工程学方面。现代经济学则大大发展了工程学方面，却忽略了伦理方面。
科学研究总是把人当作完全理性的对象，这样逻辑的方法才能有效。但具体的人都是活生生的，有情感的，有许多非理性的东西。单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误。人们的感情、人们的意志、人们的理想和道德，在经济行为中，也会起到巨大的作用。单纯的工程学或逻辑方法，是不够用的。亚当·斯密指出，人们的活动是受自利引导，市场则以互利为原则。这一点被现代经济学家所继承和发展了。但人们却忽略了他的另一些观点，即人们的同情心、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来讲，个人有或至少应当有追求自利的自由，但并不意味着这种追求就一定有伦理正当。当这种追求损害他人或社会利益时就违背了伦理正当，从而成为应受谴责的不道德行为。可见，人们的行为，包括经济行为，不能摆脱伦理道德束缚。纯粹的、孤立的经济行为是不存在的。离开伦理学的经济学只能使经济学贫困，正如离开经济学的伦理学，只能使伦理学空洞一样。
经济学和伦理学的结合，其中也包括借助经济学使用的各种方法和应用程序，使伦理学问题得到进一步的说明和解释。评价一个道德行为，不应只看内在价值（自我完善），还要看结果（与人为善）。显然，用结果主义的逻辑推理来分析道德权利，不见得完全充分，但却十分必要。
可见，经济学应具有伦理学的方法，伦理学也可引进经济学的方法。伦理学与经济学之所以有相通之处，可以相互联系相互引进，是由人们的经济行为和道德行为本身相互联系决定的。例如在工业生产中，人们的创造能力不仅取决于知识和技术水平，也取决于是否肯奉献的道德水平。任何人的行为都带有社会性，不管你是否自觉到这一点。而这种社会性即包含经济因素，也包含伦理因素。
（选自《光明日报》2001年8月8日）
5．以下不属于亚当·斯密论述的人类行为的一项是
A． 人类活动中非理性东西难以避免现实上的失误。
B． 人类创造的市场经济是以互利为原则的。
C． 人类的活动是受自利引导的。
D． 同情心即伦理考虑在人类行为中产生了相当的作用。
6．对第二段中“离开伦理学的经济学只能使经济学贫困，正如离开经济学的伦理学，只能使伦理学空洞一样”这个句子理解不正确的一项是
A．孤立的经济行为是不存在的，它必须受到道德的制约。
B．在伦理道德束缚下的经济学是难以发展的，不得不走向贫困。
C．伦理学的研究要把人的行为包括经济行为纳入自己的研究范畴。
D．脱离对人的经济行为研究的伦理学，只能是一种空洞的研究。
7．根据原文所给的信息，以下判断正确的一项是
A． 在经济学和伦理学的关系上，亚当·斯密继承和发展了亚里士多德的观点。
B． 人们的创造能力取决于两个方面——知识技术水平和道德水平。
C． 经济学和伦理学有相通之处，这是由人的社会性决定的。
D．人类只有靠理性和逻辑才能推动社会经济的发展。
三．（12分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成8—11题
灌将军夫者，颍阴人也。夫父张孟，尝为颍阴侯婴舍人，得幸，故蒙灌氏姓为灌孟。吴楚反时，颍阴侯灌何为将军，属太尉，请灌孟为校尉。夫以千人与父俱。灌孟年老，遂死吴军中。军法：父子俱从军，有死事，得与丧归。灌夫不肯随丧归，奋曰：“愿取吴王若将军头，以报父之仇。”于是灌夫被甲持戟，募军中壮士所善愿从者数十人。及出壁门，莫敢前。独二人及从奴十数骑驰入吴军，至吴将麾下，所杀伤数十人，夫身中大创十余。夫创少廖，又复请将军曰：“吾益知吴壁中曲折，请复往。”将军壮义之，恐亡夫，乃言太尉，太尉乃固止之。吴已破，灌夫以此名闻天下。
灌夫为人刚直，使酒，不好面谀。贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之；诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬。士亦以此多之。
灌夫有服，过丞相武安侯田蚡。丞相从容曰：“吾欲与仲孺①过魏其侯，会仲孺有服。”灌夫曰：“将军乃肯幸临况魏其侯，夫安敢以服为解！请语魏其侯帐具，将军旦日蚤临。”武安许诺。灌夫具语魏其侯如所谓武安侯。魏其与其夫人益市牛酒，夜洒扫，早帐具至旦。平明，令门下候伺。至日中，丞相不来。魏其谓灌夫曰“丞相岂忘之哉？”灌夫不怿，曰：“夫以服请，宜往。”乃驾，自往迎丞相。丞相特前戏许灌夫，殊无意往。及夫至门，丞相尚卧。于是夫入见，曰：“将军昨日幸许过魏其，魏其夫妻治具，自旦至今，未敢尝食。”武安愕谢曰：“吾昨日醉，忽忘与仲孺言。”乃驾往。又徐行，灌夫愈益怒。及饮酒酣，夫起舞属丞相，丞相不起，夫从坐上语侵之。魏其乃扶灌夫去，谢丞相。
丞相尝使食客籍福请魏其城南田。魏其大望曰：“老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎！”不许。灌夫闻，怒，骂籍福。籍福谢丞相曰：“魏其老且死，易忍，且待之。”已而武安闻魏其﹑灌夫实怒不予田，亦怒曰：“魏其子尝杀人，蚡活之。蚡事魏其无所不可，何爱数顷田？且灌夫何与也？吾不敢复求田。”武安由此大怨灌夫、魏其。
注：①仲孺：灌夫的字。 （选自《史记·魏其武安侯列传》）
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．魏其与其夫人益市牛酒 市：买
B．灌夫不怿 怿：高兴
C．将军昨日幸许过魏其 许：赞许
D．魏其大望曰 望：埋怨，怨恨
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．夫以千人与父俱 百姓皆以王为爱也
B．将军乃肯幸临况魏其侯 今其智乃反不能及
C．魏其老且死，易忍 王不行，示赵弱且怯
D．且灌夫何与也 自与汝复算耳
10．下列句子分别编为四组，全都表明灌夫“刚直”与“不好面谀”的一组是
①灌夫不肯随丧归 ②贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之
③乃驾往，又徐行，灌夫愈益怒 ④丞相不起，夫从坐上语侵之
⑤老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎！ ⑥灌夫闻，怒，骂籍福。
A．①③④ B．③④⑤ C．②③⑥ D．①⑤⑥
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．灌夫本姓张，因其父为颍阴侯舍人而跟随其父改用了颍阴侯的灌姓。吴楚反叛时，灌夫为替父报仇受伤。后经太尉再三劝阻，才没有大伤初愈又上战场。
B．灌夫为人正直，不好在别人面前奉承讨好，不媚上欺下，而且十分礼遇比自己地位低的人，因此颇得人心，有许多士人都归附于他。
C．灌夫服丧期间去拜访丞相武安侯，武安侯说想与他一道去拜访魏其侯。灌夫不顾自己丧服在身不方便，非常高兴地答应了。
D．在魏其侯家饮酒正酣时，灌夫起身跳舞，邀请丞相也跳，丞相不肯起身，面对丞相的傲慢无礼，灌夫在座位上毫不客气地讽刺他。
非选择题（117分）
四、（本大题共3小题，共18分）
12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾益知吴壁中曲折，请复往。（3分）
（2）魏其乃扶灌夫去，谢丞相。（2分）
（3）蚡事魏其无所不可，何爱数顷田？（3分）
13．阅读下面一首元曲，然后回答问题。(6分)
[双调]水仙子·夜雨
徐再思
一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留①。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
【注】①叹新丰句：化用马周困新丰的典故。据《新唐书·马周传》唐初中书令马周贫贱时，曾住在新丰的旅舍，店主人不理睬他，备受冷落。
（1）“落灯花棋未收”一句描写了什么情境？表现了作者什么情怀？（3分）
（2）本曲开头两句诗中的数量词叠用有什么妙处？请结合诗句内容进行赏析。（3分）
14．名句或文学常识填空（二选一，4分）
（1）孔子曰：“学而时习之，不亦说乎！”又说“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中说：“ ”继承了孔子前一句“劝学”的观点，又发展了后一句的观点；而唐人 在《师说》中干脆否定了孔子“生而知之”的观点，他说：“ ， ？”
（2）李白在《 》中写剑阁险要，易守难攻的诗句是：“ ， ， 。”
五、（本大题共5小题，共22分）
阅读下文，完成15－19题
生命的暗示
欧阳斌
⑴清凉的秋雨送来了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过--
⑵这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？
⑶我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的短暂，而必然高密度地显示自己的存在么？是因为它生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？
⑷这是一个荒诞的联想。
⑸惟有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。
⑹这是一个无可挽回的丧失。
⑺有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候；生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的"混血儿"，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺涉的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。
⑻绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，这样的事例在生活中是很多的。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，我们会毫不犹豫地以死明志。这样，死亡就变得令人仰止，生命就会因死亡而延续，因毁灭而永生。
⑼钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。
⑽一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是最难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。
⑾每个人都拥有自己的生命，然而相当多的人直到濒临死亡也没有弄清生命是怎么一回事，这正是人类的悲剧所在。
⑿生命，这神秘而美丽，不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？
15．本文是一篇含义深刻、富有人生哲理的散文。请通读全文，谈谈作者所说的“生命的暗示”指的是什么？（4分）
16．（1）第三自然段划线部分在全文中的作用是什么？（2分）
（2）倒数第四自然段划线句子“生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示它本来的刻度”的含义是什么？请你换用简洁的语言把这句话的意思准确地写出来。（不超过18字）（2分）
17．阅读本文第⑸段文字，说说作者写“钟声”的目的是什么？（4分）
18．阅读本文第⑺段文字，说说作者是从哪几个方面解读了对生命的认识与感悟？（4分）
19．从全文看，作者围绕“生命的暗示”提出了哪些看法？（6分）
六、(本大题共四小题，共17分)
20．阅读下面的文字，完成后面的问题（4分）
卑鄙是卑鄙者的通行证
高尚是高尚者的墓志铭
这是北岛的诗歌《回答》中的诗句，揭示了一种不合理的社会逻辑。调整该诗句的语序，使之分别符合下列要求（不得增删或改换词语）
⑴反映一种更不合理的社会逻辑：
⑵表现一种比较公正的社会逻辑：
21．站台是车站上下乘客的高于路面的平台。仿照下面《站台》中两句诗的句式，在横线上各写一个包含哲理的句子。(字数可略有增减)(4分)
站台
是起点也是终点，是起点，但愿不是终点；
是欢聚也是离散，是离散，欢聚当可期待；
22．把下列句子填在后面的横线上，组成语义连贯的一段话。（只填句子的序号）（3分）
①于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。
②人又能攀多高？
③目标实现了，便是光荣；
④这事不是要问双手而是要问意向。
⑤这话不是要问双脚而是要问志向。
⑥不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。
人能走多远？____________目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实，在我看来，这就是不虚此生。
23．下面一则消息选用长句，表意欠明晰，请将其改写成三个短句，要求层次清楚，语意连贯。（6分）
驻伊美军发言人表示伊拉克前总统萨达姆的律师2月9日透露的美国提出的如果萨达姆发挥影响力，结束伊拉克目前的暴乱局面，就放他一马，让他像当年拿破仑一样流亡的消息毫无依据，荒谬可笑。
七、作文（60分）
24．请根据下列素材，给小王出具一封介绍信，注意格式（10分）
①小王是Ⅹ市公安局刑侦科的警察
②刘同学是该市重点中学高三学生
③刘同学品学兼优，中学期间已经加入中国共产党
④刘同学的父亲跟一涉嫌刑事案件“11·20”可能有牵连
⑤小王前去该中学调查时带有小张和小李两个助手
⑥因为调查工作复杂，预计调查所需时间为三天
25．阅读下面的文字，然后按要求作文（50分）
“呱呱坠地”不能读作“guā guā
zhuì dì”，“炙手可热”并不是东西太烫手的意思……在最近一次的复旦大学汉语言文字大赛上，夺得第一名的是留学生队，这一结果让大多数评委大跌眼镜。——摘自2005年6月26日《文汇报》
这一比赛结果值得我们深思。为什么许多中学生、大学生孜孜于“新东方”“雅思”，却对母语的学习缺乏足够的热情呢？在追求的道路上，我们是否失落了一些本不该失落的东西呢？生活中像这样让人深思的现象还有许多。
请联系实际，以“失落”为话题，自拟标题，写一篇文章。
【注意】①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定，角度自选。③除诗歌外，文体不限。④不少于700字。⑤不得抄袭。
参考答案：
1．C（A量liáng B着 zhuóD 卡qiǎ）
2．B粮食欠收应为粮食歉收
3．C（A项最后一句句式杂糅；B项有歧义，“这样”指代不明。D项“以损人利己手段牟取财富的”改为“以损人利己手段牟取的财富”）
4．C去掉“阿”后的句号 5．A 6．B 7．D 8．C （许：答应）
9．B （B竟，竟然，副词。A率领，动词/认为，动词。C将，副词/并且，连词。D参与，干预，动词/和，跟，介词）
10．C （①并非表了B现“刚直”与“不好面谀”，⑤是魏其侯所言。）
11．B （B多，赞美，称赞。“许多士人都称赞他”而非“归附于他”。）
12．（1）我现在更加了解吴军营垒中的曲折路径，请您让我再去一次。
（2）魏其于是扶着灌夫离开，向丞相谢罪（或陪罪道歉）
（3）我侍奉魏其什么都肯干，（他）为什么要吝惜这数顷田地呢？
13．（1）描写了纷纷落下的灯蕊余烬及散乱的棋局，从侧面表现了作者梦前以棋解闷，梦后独对孤灯百无聊赖的情怀。
（2）作者在此取“一”的联想意义：一点点儿梧叶芭蕉之动，都会牵动秋的愁绪，羁旅的惆怅；一声声滴落在芭蕉叶上的嘀嗒雨响，都使得愁思更浓。正是这“一点”“一点”、“一声”“一声”使得三更梦醒后的作者辗转枕上，绵绵相思、悠悠乡情涌上心头。开头两句诗的数量词叠用不仅巧妙地表现了作者愁肠百结、夜不能寐的心理状态，而且读来让人有抑扬顿挫之感，同时又渲染了孤寂惆怅的气氛，使诗句蕴含更丰富的内容，耐人寻味。
14．(1)学不可以已 韩愈 人非生而知之者，孰能无惑
(2)蜀道难 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开
15．一要珍惜生命，二要实现自身生命的价值。
16．（1）引领下文。 （2）历史是检验生命价值的唯一标准。
17．通过钟声提醒人们生命是有限的，要珍惜生命。
18．痛苦的煎熬；快乐的享受（或喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存）。渺小的存在；伟大的结晶（生命似乎永远是渺小和伟大的"混血儿"）。
19．（1）秋虫昼夜而鸣暗示生命要显示其存在和价值；
（2）生命交织着痛苦与欢乐，应当有正确的苦乐观；
（3）生命的存在既有渺小的时候，也有伟大的时候，应该正确认识自己，正确评价他人；
（4）生命是宝贵的，应当珍惜，但在必要时应不惜牺牲生命以维护它的神圣，应有正确的生死观。
20．⑴高尚是卑鄙者的通行证/卑鄙是高尚者的墓志铭。
⑵高尚是高尚者的通行证/卑鄙是卑鄙者的墓志铭。
21．是开始也是结束，是开始，但愿不是结束；
是出发也是归宿，是出发，归宿尚待寻求。
22．⑤②④①⑥③
23．①美国提出，如果萨达姆发挥影响力，结束伊拉克目前的暴乱局面，就放他一马，让他像当年拿破仑一样流亡。
②伊拉克前总统萨达姆的律师2月9日透露了这一消息。
③驻伊美军发言人表示这一消息毫无依据，荒谬可笑。（顺序不能错）
24．
介绍信
χχ中学校：
兹介绍我局刑侦科小王等三人前去贵校进行相关案件的调查工作，请予接洽。
χ市公安局（公章）
χ年χ月χ日
（有效期五天）
25．作文（略）
文言文译文：
灌将军夫是颍阴人。灌夫的父亲是张孟，曾经做过颍阴侯灌婴的家臣，受到灌婴的宠信，便推荐他，官至二千石级，所以冒用灌氏家的姓叫灌孟。吴楚叛乱时，颍阴侯灌何担任将军，是太尉周亚夫的部下，他向太尉推荐灌孟担任校尉。灌夫带领一千人与父亲一起从军。灌孟年纪已经老了，死在吴军中。按照当时军法的规定，父子一起从军参战，有一个为国战死，未死者可以护送灵柩回来。但灌夫不肯随同父亲的灵柩回去。他慷慨激昂地表示：“希望斩取吴王或者吴国将军的头，以替父亲报仇。”于是灌夫披上铠甲，手拿戈戟，召集了军中与他素来有交情又愿意跟他同去的勇士几十个人。等到走出军门，没有人敢再前进。只有两人和灌夫属下的奴隶共十多个骑兵飞奔冲入吴军中，一直到达吴军的将旗之下，杀死杀伤敌军几十人。灌夫身上受重创十多处。灌夫的创伤稍稍好转，又向将军请求说：“我现在更加了解吴军营垒中路径曲折，请您让我再回去。”将军认为他勇敢而有义气，恐怕灌夫战死，便向太尉周亚夫报告，太尉便坚决地阻止了他。等到吴军被攻破，灌夫也因此名闻天下。
灌夫为人刚强直爽，好发酒疯，不喜欢当面奉承人。对皇亲国戚及有势力的人，凡是地位在自己以上的，他不但不想对他们表示尊敬，反而要想办法去凌辱他们；对地位在自己之下的许多士人，越是贫贱的，就更加恭敬，跟他们平等相待。在大庭广众之中，推荐夸奖那些比自己地位低的人。士人们也因此而推重他。
灌夫在服丧期内去拜访丞相，丞相随便地说：”我想和你一起去拜访魏其侯，恰值你现在服丧不便前往。”灌夫说：“您竟肯屈驾光临魏其侯，我灌夫怎敢因为服丧而推辞呢！请允许我告诉魏其侯设置帷帐，备办酒席，您明天早点光临。”武安侯答应了。灌夫详细地告诉了魏其侯，就像他对武安侯所说的那样。魏其侯和他的夫人特地多买了肉和酒，连夜打扫房子，布置帷帐，准备酒宴，一直忙到天亮。天刚亮，就让府中管事的人在宅前伺侯。等到中午，不见丞相到来。魏其侯对灌夫说：“丞相难道忘记了这件事？”灌夫很不高兴，说：“我灌夫不嫌丧服在身而应他之约，他应该来。”于是便驾车，亲自前往迎接丞相。丞相前一天只不过开玩笑似地答应了灌夫，实在没有打算来赴宴的意思。等到灌夫来到门前，丞相还在睡觉。于是灌夫进门去见他，说：“将军昨天幸蒙答应拜访魏其侯，魏其侯夫妇备办了酒食，从早晨到现在，没敢吃一点东西。”武安侯装作惊讶地道歉说：“我昨天喝醉了，忘记了跟您说的话。”便驾车前往，但又走得很慢，灌夫更加生气。等到喝酒喝醉了，灌夫舞蹈了一番，舞毕邀请丞相，丞相竟不起身，灌夫在酒宴上用话讽刺他。魏其侯便扶灌夫离去，向丞相表示了歉意。
丞相曾经派籍福去索取魏其侯在城南的田地。魏其侯大为怨恨地说：“我虽然被废弃不用，将军虽然显贵，怎么可以仗势硬夺我的田地呢！”不答应。灌夫听说后，也生气，大骂籍福。籍福不愿两人有隔阂，就自己编造了好话向丞相道歉说：“魏其侯年事已高，就快死了，还不能忍耐吗，姑且等待着吧！”不久，武安侯听说魏其侯和灌夫实际是愤怒而不肯让给田地，也很生气地说：“魏其侯的儿子曾经杀人，我救了他的命。我服事魏其侯没有不听从他的，为什么他竟舍不得这几顷田地？再说灌夫为什么要干预呢？我不敢再要这块田地了！”武安侯从此十分怨恨灌夫、魏其侯。