第十八单元 中国传统文化主流思想的演变
一、选择题：
1、中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是：
A、春秋战国时期和秦汉时期 B、秦汉时期和隋唐时期
C、隋唐时期和明末清初时期 D、春秋战国时期和明末清初时期
2、战国时期为各国变法奠定思想理论基础的是：
A、儒家 B道家 C、法家 D、墨家
3、“人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”这句话出自下列哪位思想家之口？
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、庄子
4、春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是：
A、私学发展，涌现出大量人才
B、诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷
C、阶级阶层间关系复杂，矛盾众多
D、社会处在划时代的重大变革时期
5、从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是：
A、从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B、人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C、人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D、通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人
6、儒学开始定于一尊与哪两个人物有关？
A、孔子和孟子 B、秦始皇和李斯 C、汉武帝和董仲舒 D、“二程”和朱熹
7、下列扼制了学术思想自由发展的事件有：
①“焚书坑儒” ②创办稷下学宫 ③“罢黜百家，独尊儒术” ④“百家争鸣”
A、 ①② B、③④ C、①③ D、②④
8、下列哪些举措有助于儒家思想成为中国传统文化的主流思想？
①定《五经》，置《五经》博士 ②国家创办太学，郡国设立学校 ③佛教传播和道教兴起 ④科举制的实施 ⑤“罢黜百家，独尊儒术”⑥理学的创立
A、①②⑤ B、①②③④⑤⑥ C、①②④⑤⑥ D、①②③④⑤
9、下列对中国传统文化主流思想——儒家思想阐述错误的是：
A、春秋战国时期产生了我国的早期儒学
B、汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C、两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D、明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者
10、北宋时对理学的形成做出了重大贡献的两位思想家是：
A、韩愈和柳宗元 B、程颢和程颐
C、朱熹和王阳明 D、周敦颐和张载
11、儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其它学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学向哪些思想派别学习的结果？
A、法家、道家 B、道家、阴阳五行家
C、佛教、道教 D、佛教禅宗
12、提出“致良知”学说，认为人人皆可成为圣人的思想家是：
A、“二程” B、朱熹 C、王阳明 D、王夫之
13、下面哪句话是顾炎武所说？
A、夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？（《焚书·答耿中丞》）
B、异姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。（《日知录》卷一三《正始》）
C、后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人……。然则天下之大害者，君而已矣！（《明夷待访录·原君》）
D、天子之令不行于郡，州牧刺吏之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统。……上统之则乱，分统之则治。（《读通鉴论》卷一六）
14、韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是：
A、都体现了当时社会变革的要求 B、前者反动，后者进步
C、都具有民主色彩 D、都有利于封建统治
15、新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子为“历代帝王专制之护符”，是“保护君主政治之偶像”。其目的在于说明：
A、儒家思想是封建社会的理论基础
B、孔子是历代专制统治的标志
C、孔子提出了专制主义中央集权理论
D、中国几千年封建统治都是吃人的历史
二、非选择题：
16、阅读下面春秋战国时期思想家的四则言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而赏贤。…… 自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争 ……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其哀，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
----------------《中国通史参考资料》
请回答：
（1）以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提出的主张的核心是什么？
（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？
（3）上面的哪种主张对当时的影响最大？原因是什么？
（4）上面的哪种主张对后世的影响最大？原因是什么？
17、阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语•为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书•董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。
（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？
参考答案
1—5、DCBDA 6—10、CCCDB 11—15、CCBAA
16、（1）围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治
材料一主张用德和礼； 材料二主张尚贤；
材料三主张无为； 材料四主张严刑重罚
（2）春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成的时期，社会的大变革导致了阶级关系的重大变化，上述思想家代表着不同的阶级的利益，因而对如何治理国家提出了不同主张。
（3）材料四严刑重罚的主张，因为它适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。
（4）材料一德和礼的主张。因为儒家学说经过董仲舒的发挥，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建社会的统治思想。
17、（1）孔子主张以德治民，反对苛政和刑杀；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”。孔子的主张不适合大国争霸以暴力建立新的统治秩序的政治要求，所以不被重视；董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想
（2）主席认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想作为衡量是非的标准。说明随着封建制度的衰落和商品经济的发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。